运动，是身体的呼唤，还是心灵的启示？

是身体在动，还是思想在命令它动？

从外面看我们很清楚，但你自己却搞不清楚，按照你的定义；你会说：是它想动，而不是我让它动。它为什么要动？不是你的思想在指挥它动！

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我们应该结束第二阶段。

在利用能量的过程中，我们应该由粗到细。什么叫粗呢？思想的作用应该是比较容易理解的。粗中有细是凡夫的现象，粗中有细、细中有粗、粗中有细是菩萨的境界；在我们修炼的过程中，要找到细中之细是比较困难的，细中之细是大菩萨的境界。

不过，我们不妨想一想，在 "生、住、异、灭 "的过程中，心的生起、心的存在、心的作用、心的消失，我们往往是在它们消失之后才看到它们。

当你的脾气发作时，在你发作之后，你会意识到，"嘿，这是不对的"。不错！此时，你也会反思和检讨。有的人脾气一发作就觉得不对劲，觉得自己不应该发脾气，然后马上转过身来，脾气发作到一半就没了。这种人是觉悟强、善根深厚的人，他的内功、内省功夫非常足。

当心要行动的时候，我们应该马上抓住它。比如，如果你要发火，想发火就发火！如果可以不生气，那就不要生气！这样，你才算得上是一个修行者。不是不能发火，而是要发得明明白白。莫名其妙地发了脾气，别人还是不听你的，这就不对了！

这就是所谓的心的作用，你要能看清！能够自己决定是否发脾气，这是非常非常粗暴的！我们应该从这里开始。

心性的存在是一种意识形态，是一种背景，你必须能够意识到它，你必须有相当的智慧，否则你就看不到它。

如果你在别的禅堂，那我不知道，但如果你在这个禅堂，说实话，如果你能坚持到这里，你的功夫已经相当高了，坐不住的人已经回去了！

因此，我们必须从粗放走向精微，现在让我们看看，我们如何从粗放走向精微？一个人应该在自己反省之后能够忏悔和惭愧！逐渐放下一些从外面带进来的、执着的东西，这叫 "忏悔"，这叫 "反省"。

佛教要求你忏悔，但我们不要求你忏悔，而是要求你反省！摆脱混杂的信息--有很多你认为你在做的事情，都是胡说八道。......

当你想着 "我要动一动 "时，你就会随之而动；你向前动，向后动，左右动，到处动。

心灵的这种运动就是心灵的功能，你自己应该能够看到它，而不是忽略它！不要老是问那边："这样做对吗？不要这样问。

气动运动，我很清楚！是身体在动，还是心灵在指挥它动？这两者是不同的！你指挥它动和它自己身体动是不一样的。我们从外面看得很清楚，但你的定义，你自己也搞不清楚，你会说，"它在动，不是我让它动的。它为什么会动？不是你的思想让它动的！

所以，实话告诉你，几乎所有的气的运动都是你的心在告诉它动。如果你的身体能够自己动起来，我告诉你：在这个世界上，你一定是一个一流的舞者，不会坐在这里翘着二郎腿，不用担心！坐在这里翘着二郎腿、动来动去的人大多是心动，是你的心在指挥你的身体动，而不是你身体的自然跳动！

不用担心这种事情，只要你能清楚地看到自己的心是如何指挥身体运动的，那么你就很容易跨过这道坎。

这个动作就是 "粗中有细"，非常容易察觉，之所以跳不过去，关键在于你一直以为那是自然的动作，你要知道--你以为那是自然的动作，就说明你的思想在指挥你的身体运动，而且指挥得如此自如，以至于你甚至忘记了自己!!!!！...............

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