合肥求子放生适合放生什么（合肥感谢善心朋友来放生的话）



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居士扶养和尚应留意些什么

佛法夸大布施，这关于在家众来讲，是一条异常殊胜的疾速堆集福报资粮的业行。更加甚者，假如我们如法，扶养清净的比丘僧团，那末所得到的福报，则更是无量。然而，我们是不是晓得，若何依法而行扶养么？此文，就想简述扶养比丘僧团，所需要注意的几大题目。

比丘所能接受的扶养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那末如下，就环绕这些扶养品，来谈一谈若何依法而行扶养。

关于比丘的饮食，我们需求留意。佛造比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀照旧听许比丘接受扶养，那这关于居士来讲，便是绝好的积聚福报的机遇。食有时食取非时食。先说时食，还便是主食，普通是日出以后、中午之前，是食主食时。其他时分则为非时。时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。固然，还可为：根、茎、叶、花、果。那末这一些食品，皆是能够正在正时食用。佛陀关于食品的立场，称为药。是保持肉身所必需之物，和病人需求吃药的意义相称，以表现造戒的基础精力：少欲满足知羞愧。正在主食层面，佛陀虽未造比丘没有准食肉。然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。猪、牛、羊等肉，还有统统食粮、素食，皆许吃。我们作为居士，要扶养比丘食品的时分，当明白，肉类必需是三净肉。关于三净肉的划定，没有见杀、没有闻杀、没有疑为己故杀。那末已殒命的植物尸身，照旧可吃。我们扶养比丘的时分，普通，皆是先干好了，然后再布施。可万万没有必要问比丘，想吃什么东西。如是关于抱病比丘来讲，那末这么干是容许的。比丘还能够提出一些划定（许多松散持戒的比丘，虽然病重，照旧没有违例的），然而普通情况下，比丘是没有容易指定划定的。许多居士发心，大概会去特地买了新颖的活物，杀了为比丘干食品吃。那末当您扶养的时分，若是您没有说话，没有让比丘晓得，那末比丘吃了还无过，由于比丘没有晓得这是为他们而杀的。可是若是您奉告比丘、大概比丘有天眼、大概他心通，则比丘绝对没有容易食用。所以，若是居士发心，为比丘干食品，照旧需求留意，要用三净肉。汉传佛法，发起吃素食，那末就没有容易碰到这种题目。然而戒律上却没有相干的戒条，所以只会是发起，而欠妥作为戒律看待。别的，若是比丘到家庭中应供。我们要扶养比丘生果，那末比丘会问：Kappiyamkarohi？（是没有是已干净？）我们当立刻回覆：KappiyamBhante（已干净）。然后，用刀把此中的一个切开、大概用指甲掐一下此中的一个。如许比丘才会食用。再就关于非时食，则听正在非正食时饮用。首要照旧果浆，把果子打成浆，用布虑出残渣，然后再加水稀释，没有煮、没有另太浓，其实没有可留宿。如上是关于时食、非时食的一些倡议，供大师参考。别的，我们一次为比丘们扶养的主食没有必要太多，并且，最好是正在早上八、九点的时分就扶养终了，那末纵然有过剩的残食，还能够有充裕的工夫，好让比丘们带回去为其他比丘们食用。由于一旦过了中午，就没有能再食用时食，还没有能安排留宿再食，这点需求留意。

别的，关于非时所用的饮料，各派的定见没有一样，能够酌情为比丘筹办。能够超越一日所需，然而，假如搁置的时分，超越七日，则能够把剩下的饮料再次布施。这里有一个七日蚀的观点，又称作七日药，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗浆，这一些皆能够正在非时服用。然而蓄没有可过七日。所以，一旦搁置超越七日，我们能够再次行扶养法，扶养比丘。别的正在扶养的时分，要亲手奉到尊者眼前，而没有能让尊者自取。由于比丘是没有容易随意动用别人之物的，我们要示意把器材扶养为比丘，他们才会食用。所以，有些居士假如发心，天天皆做食品等比丘们来乞食，那就是没有可能的。由于除非比丘有病，否则比丘没有容易天天皆去您那边接受扶养。所以，倡议能够自身先去约请僧团，标明自身乐意天天皆给予扶养。并且，万万没有要把菜谱说出。就说，约请比丘来某处应供。那末比丘会依律、酌情斟酌。或还能够天天把食品筹办好，到比丘天天行乞的必由之路，把食品放入比丘的钵中，那样会比较好。

如上是布施扶养。如果约请比丘来本人家里应供，那普通不必要与此同时点名约请跨越三位比丘来家里受供。我们能够按本人的才能，奉告僧团，某日，想要若干位比丘来本人家里应供。否则，比丘们是不容易随意有四个、或四个以上的僧众来家庭中应供的。这一点，是关于在家居士的提示，不必要由于本人不懂戒，而误会了落发比丘。

如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我们能够把曾经如法缝造的衣服扶养僧团，还能够把整块布料扶养僧团。可是此中，有一些细则，我们仍需注重。作为一般居士，若是关于如法僧衣的尺度没有确，那就没有必要直言没有讳地干。能够卖现成的，还能够卖一块红色布疋，扶养为全部僧团，让僧团自行造作和分派。资料一般是布疋，固然，若依戒来讲，则树皮、棉、野蚕丝、兽毛（除人发）、麻，而且这一些资料的混合物，都能够作为衣料。色彩呢，方才说了，最好是红色的，让比丘自行染色。我们万万没有必要自以为都雅的，买了正色的布料，好比红、黄、乌、紫、褐等等。若是我们没法肯定色彩，那就照旧一是一，二是二买红色的布疋，让僧团自行处理。固然，我们还能够扶养为某一位比丘。然而肯定要对比丘表达了扶养的志愿，否则比丘是没有容易随意马虎主动索要的。其他的衣服，比丘们是没有消的，好比帽子和第四件衣服。可是，能够用雨伞、或梵衲伞。梵衲伞汉地很少能见到，实在，还便是类似于蚊帐的模样。正在丛林里翻开，一方面能够遮躲虫豸、一方面还能够遮风挡雨。别的，正在雨季到临之前，扶养雨衣、浴衣，比丘僧团还会接受。

坐具、卧具说到坐具，首先要提示一点：约请尊者到居士家庭中暂且的坐具。和扶养为比丘，比丘的平常坐具。那末这个划定是没有一样的。若是我们要扶养坐具或卧具为比丘，那末经由扶养，这一些资具将成为比丘的平常用品。那末划定会比力多一些。首先，卧具没有成高于八指。床足没有得没有刻有兽形图案。禁止两个人同卧一床，所以，以两个人能平躺的床为广阔床，为没有法。坐具的划定相似，只是厥后开许，可高于八指。没有外仍旧没有能在足底雕以兽纹。许用卧褥，但没有得没有填以棉、人发。其他如树叶、草、羊毛等都可。坐具上大概用座垫，然而以实用为尺度，过于美饰的，没有准用。如上，大要便是关于坐、卧具的划定。若是我们约请比丘来家庭中做客，则没有那末高的划定，普通的椅子都能够请尊者坐。然则没有能用狮子坐。俗家卧具普通亦没有准用。没有外关于坐、卧资具的划定，这没有是普通在家人所能明白了知，若是确有发心想扶养比丘的，能够往如法的僧团中往看一下，或就买一些现成的，那样会比力如法。

假如居士要扶养钵，那普通就简单一些。由于我们皆会去买，而很少有这个前提，亲手做一个为比丘。以瓦、铁两种资料所造，禁用其他资料。普通有大、中、小三种钵。现在普通运用的是中钵，直径大部分类似是21厘米。普通全套的，则有钵盖和钵袋等，这个，我们能够正在店里买到，不消太费心。不外汉地有很多钵，会正在上面刻字，雕花，以金线勾边，那末这一些，皆是不被允许的。

除以上这一些资具以外，也有其他的资具，也是我们能够行扶养的，例如针盒、腰带、滤网、剃刀、鞋。居士关于这一些小资具的尺度，很难确准，所以，不用太甚苛求。只要到专门的商店里，购置如法的资具便可。关于鞋，最好是塑料的；并且不准笼罩到脚面、脚根、脚尖。所以，日式的，能够夹入大脚指虎口的那种，最为符合。

关于药物，普通没有认为扶养保健药。由于作为居士，很难晓得，哪些药物是如法的。而且，比丘们是没有是可以食用这一些药物，这也是一个题目。所以，关于药物，可以到本地，请知情的净人代庖，如许会比较好。关于若何请净人协助，这一点，会在下面重点谈。

这里，须要谈一个很庄重的题目。关于比丘没有允许具有任何情势的泉币和有价产业的题目。这一点要提请正在家人留意，没有必要扶养为比丘任何情势的泉币。还没有必要擅自为落发人送什么有价产业。由于作为一个清净的比丘，他必需是舍财的。这里，就有一个题目，若是我们实正在没有知道该买什么东西扶养比丘的时分，我们能够找净人代办署理，而万万没有能对比丘说：我扶养这一些钱为您。那样，比丘一定会沉默寡言予以谢绝。所以，我们当学会如法行扶养，我们能够说：尊者，我想扶养一些资具，请您示知我净人是谁。如许，比丘会示知净人的情形。我们能够把钱为净人，托净人代办署理。自然，我们应该把成果示知比丘。让比丘正在恰当的时分，去处净人拿资具。大要还便是如许，总之，我们记着一点，落发意味着舍财。所以，正命而活的比丘们，他们所运用的统统，都没有属于他们的私财。是故当他们身亡以后，所运用的资具都将交为僧团，分配为其他有须要者。

碰到女众要行扶养，则绝对没有准触碰比丘。普通比丘会在眼前放一块布，女众能够把扶养物放在布上，则比丘可把布拖到本人身旁，再取用。任何情形下，都没有要和比丘私处一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，必要照应病患的时辰，亦没有准独处一室。可请男众照应陪夜。我们没有要有一种看法：某某比丘是我私人的，其别人没有能来照应。那末这类设法主意是愚痴的，如法的比丘僧团，是全人类的圣宝，没有属于任何一个人一切。所以，仍是要如法行扶养，弗成负气斗狠。关于我们来讲，若何保证本身的如法，别的还要思索到是没有是会影响到别人。那末这一点，作为居士，则要谨严思索，所以这里仍是必要各人领会这一些情形。如上，简述了在家人如法扶养清净比丘僧团所必要注意的一些问题，想要这篇文章，能够使得泛博在家众进修一些相干的戒律。由于，要保证如法扶养，那末必必要先学。没有学，将没有大概保证如法。汉传佛法有这么一种说法，说居士禁绝阅戒。这一点，仍是很值得我往置疑。试问，若是没有学，那末居士当永久没有知道若何依法行布施。那末那样，关于僧团来讲，没有多是一件功德。所以，我们仍是当要树立正信。当学的，仍是要学。由于佛陀说过，佛灭后，当以正法令为导师。

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