胎藏界解密：佛母准提密法十三绝学详解

胎藏界的般若十三观

我们说过，"般若 "是 "自性清净心 "的意思，一般修行人了解 "自性清净心 "并开始修持，并不是坏事，但在《华严经》的世界里，却不是这样。他有一个源头，就是金刚界和胎藏界。

站在胎藏界的角度，十三个宗派当中，有一个圆觉宗，你至少要对着曼荼罗看一年，如果不对着曼荼罗看，你什么都看不到。如果看了两年还能有所领悟，就算是根性最高了。如果你看两幅曼陀罗，看了四年，如果能看懂，那就算上等根性了，如果能看五六年，那也很正常。所以，一定要有心态，既然要学，就不要有应付的心态。

菩萨波罗蜜多属于 "宇宙知识中心"。什么是 "遍知"？遍就是普遍的意思，知就是每一个知识、每一个部分都会达到，所以 "遍知 "就是普遍存在的意思。它可以涵盖所有层面。换句话说，"自性清净心 "的 DNA 在我们生命的本质中无处不在，这一点从名字中就可以看出。

整个胎儿球曼陀罗本身就是一个整体的生命观。它分为十三个部分，八叶中心是核心，是整个生命的中枢系统，就像大脑和脊柱一样。为什么在八叶院的核心之外还有一个宇宙知识中心呢？由此可见，生理结构、有机系统是相当健全的。它相当于我们的神经系统，遍布全身，没有神经的驱动，你是动不了的。

宇宙知识中心提醒我们，它在法界和生命体中无所不在。就外部而言，传统上称为 "大周天"，内部称为 "小周天"，这是中国传统道家或儒家的观点。我们看，生命本质是一个主宰，外部世界是我们影响的相。在修行时，必须明白这一点。所以《圆觉经》告诉我们，在修炼这个法门的时候，你是在修炼自己非常敏锐的神经系统，不要把它弄钝了，因为这个DNA是无所不在的，不管发生什么样的性德、激活，《圆觉经》都是在它上面起作用的；如果把它单独拿出来，那叫 "别科"，当然也可以，但把它单独拿出来，就像在整体医学里把神经学分支出来研究一样。这就是

宇宙知识殿堂无所不在！宇宙知识殿堂的神经应该比作中枢神经系统，所以必须仔细观察曼陀罗，看清楚每一个术语，位置的作用是什么？如何从总相和各相来看？如何看整体？如何看宏观、微观等？这一部分必须首先处理。

传统的说法是，我们只关注准提菩萨的手数。其实，有多少只手并不重要，无论如何，都不能少于两只手。从二臂准提菩萨到十八臂准提菩萨，一直都有人在修行，甚至还有四十二臂、四十八臂、一千臂的准提菩萨，但这是微观世界修行的技术问题。但这是微观世界修行的技术问题。我们应该先了解宏观世界方面的知识，将来才有机会逐一讨论微观世界修炼的原理和技巧。

从宏观世界来看，所谓自性清净，我们刚才也提到了，任何菩萨都是生命中的性德。换句话说，所有的菩萨都是生命DNA的一部分，我们不能像今天的医学体系那样把染色体中的DNA分得那么清楚，但粗略地说，生命系统中有很多DNA，按照胎藏界的划分方法、 十三宫相当于十三对染色体，金刚界有十八室，分为九块，正反面有十八室，所以你把它们比作十八对染色体是没有坏处的。把它们比作十八对染色体也无妨。现在，我们的理论工具还没有做到这一步，一时还难以组织起一个完整的结构。这是我们乃至我们的后代应该努力的方向，现在我们只是做了一个简单的类比。

回过头来看，为什么会有这些中心？它们的功能是什么？过去的大师们似乎都没有提到过这一点，因为他们认为在当时的背景下没有这个必要。现在我们有这样的需要，所以可以在这方面发展毅力的成就，从而超越古人，但这并不意味着我们可以在总体上超越古人，这一点必须注意。

古人有很多成就，但那是基于古代的环境，我们今天未必能超越古人，因为时代变了，环境变了。你们身处今世，虽然在某些方面可以超越古人，有更辉煌的成就，但这并不意味着古人就不如你们。他们没有必要意识到这一点！现代人发明了飞机、火箭，可以登上月球，科技是超越了，但并不比嫦娥强，至少嫦娥让人们发明了月饼。

某种文化是在特定的时代背景下产生的。古代有许多东西或建筑是今天的人无法再创造的。例如，今天的纸张几乎都是酸性的，而古人使用的是碱性纸张，污染较小。古代肯定没有像今天的 101 大厦那样的建筑技术，但今天的人可能也无法实现古人的技术，因为古今世界的思维模式不同。我们的才能或许可以在某些方面超越古人，但还不足以妄自尊大。无信则不能成大事，有信而心慢则会造业。对于古人的成就，我们是绝对相信的。毕竟，仰不愧于古人，俯不怍于贤者。有了这样的信念，我们才能创造新的机会，照应古人的成就。

比如，为什么会有十三会？古人编出来的，但他们也说不清楚为什么，因为这只是他们境界的一种表现。为什么？今天，在此基础上，我们首先要肯定它，然后再探究为什么会有这十三会，这样我们就一定有机会超越古人的成就。

就胎息世界而言，虽然有十三院，但都是十二院，那么第十三院在哪里呢？各位，我不是问第十三个院子去了哪里，而是问第一个院子在哪里？第一座院子不属于中台八叶院，而是主院；整个曼荼罗算一个院子，叫大院，大院又分十二座院子，所以一共有十三座院子。古人认为如此，这就是他们原有的思维模式，何必多说！但我们不知道其中的道理，总在找第十三院，却不知道反过来找第一院。曼陀罗就是这样，第一庭院就在那里，第十三庭院要自己去理解！

一千五百年来，人们几乎一直被困在这里，但现在时代和环境已经改变，我们可以从头再来，古代的大师和祖先会鼓励和支持我们。我们现在正处于古今交汇的分水岭，一方面，我们正在引导古人的成就，另一方面，我们正在以古人的成就为基础，发展面向未来的世界观。在这个时候，我们必须全身心地投入，许多新的思想将由此产生，这就是历史和生活的流程，这就是为什么说 "生活没有终点"。

我们每天都在重新开始，我们永远活着。但是，从历史的长河和法身慧命的历程来看，一千年、两千年不过是弹指一挥间。说到这样的概念，大家可能觉得够吹牛的了，其实经典里有太多这样的例子。经典中说："你从这里向东走，每走五百年，你把一粒沙子放到河里，然后把所有的沙子放到恒河里，这个时间长吗？时间长吗？距离远吗？阿难陀说："时间很长，距离也很远。如果你这样数一天，再数同样多的天数，那距离和时间有多长？佛说不长，但你有这样的宏观思维吗？

学佛就是要先开这个心！如果一个佛教徒能够静下心来思考这一部分，他的福报已经大如天了，如果能够进一步感受这种境界，一旦这种心境打开了，他的福报就会更加不可思议。很多人在小事上斤斤计较，不让别人占便宜，但吃亏的却是自己！不仅现在受苦，过去和未来也会受苦。你为什么不能放弃今生，让他来世为你服务呢？你没有宏观世界的能力，更没有来世的能力。

自性清净心是所有生命因素的本源满足。换句话说，当所有生命因素都纯粹时，它就会显现。这样一来，波罗蜜多菩萨不就无所不在了吗？因此，重要的不是将其拟人化，而是将其性灵化。自性清净，誓愿清净，对不对？菩萨行是清净的，忏悔是清净的，你在三界都是清净的，这才是真正的波罗蜜多菩萨现前、相应。否则的话，即使你修到波罗蜜菩萨坐在你面前，我告诉你他有十八只手，你说你看到的是章鱼，那不是很奇怪吗？

这就是本性与功德的相应，而不是表面上的东西，修持密法时必须具备这种知识。当我们开始以这种方式前进时，就会发现境界是非常广阔的，你越是清净，境界就越是分明。

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