佛说阿弥陀经要解：第九讲详解与实践指南

佛说阿弥陀经》要义解说（第 9 讲）

好，请看下文。"又，舍利弗，极乐世界有七重栏杆、七重网罗、七重行树，四宝围绕，故名极乐。"

下面具体展示了极乐净土的庄严性。对 "无有众苦，唯有极乐 "的具体阐发，就是对以下经文的解读。其国众生"--极乐净土的众生--受制于现在首先提到的篱笆、罗网和排树的地方：它的生活环境，它的生态环境。佛陀还告诉舍利弗，极乐世界有七重栏杆。七重栏杆是：有七重宝树，七重宝树周围有栏杆。宝树上还有七层网。此网庄严其空，七重行树庄严其地。所有这些都是由四种宝物合成和围绕的。这就是极乐世界被称为极乐世界的原因。这里的 "七重 "有表达的意思，"七 "是代表圆满的数字。就像释迦牟尼佛出世时，在东、南、西、北四面走了七步--七步莲花，一手指天，一手指地："天上地下，唯我独尊！" 前六步代表六道，再向前一步就是出六道--出世间法。那么，这 "七重 "也就代表了三十七道，其组织结构为四宝围绕着涅槃的四种美德：永恒、极乐、自在和清净。永恒 "一词的意思是 "无量寿"。极乐 "的意思是 "但受诸乐"。而 "但 "字的意思是，极乐中没有一丝烦恼、色彩或痛苦，它是纯粹的快乐。这个 "我 "指的是无量光，一般说它有八种自性。我们一般会执着虚幻的身心为我，要破除这种执着，就需要谈论无我。在无我当中，不能执着于无我，还要讲涅槃的真我：无我当中的真我。它的自性存在，它的主宰，就在涅槃境界中，所以才展现出无限的光明。"清净 "指的是清净：没有一切烦恼、污秽和习气的清净功德。好了，四宝就展示了这四种美德。"周匝围绕"，即佛陀和菩萨居住的许多宫殿都被常住、极乐、自性和清净这四种功德所围绕。所有这些都是由四种宝珠合成的，说明他自身的功德非常深厚，也就是他自身众多善根的因缘。然后，"围绕 "一词表明，相对于自己而言，西方极乐世界还有许多其他圣人。这种 "他方圣人 "表示众多福德因缘的强盛，即 "一切众生"。在西方极乐世界，究竟是用什么样的行为来感召这样一个良好的环境呢？下面我们具体谈谈极乐世界的四土是如何感召而来的。凡圣同居的净土，是 "善业增上，亦是五品，以五妙尘缘生为体"。好吧，我们先来看看这个。何谓 "增上善业"？它指的是执持名号。忠实持名是我们修行中的至善、第一善、无上善，所以它具有增上的功能。一般来说，当我们谈论这个 "增上 "时，我们使用的是唯识学中的一个概念。唯识说有四种业：亲因缘、等流缘、业因缘、增上缘。如果执持这个名号，名号的功德对我们的加持就有增上缘的力量，就能起到感应往生西方极乐世界的作用。同时，还有圆教五品的修行感应。随喜功德、读诵大乘经典、宣讲大乘经典、兼修六度、修持六度，这就是圆教的五品。在天台 "六要 "中，圆教的五种特质是下面就有一问一答来释疑。有人便问："常寂光只是理体--真正的理体，为什么还有那些庄严的境界呢？七重行树、七重罗网都是实相中的事物，所以常寂光的理体没有这些形象。在这里，易大师从理事会整合的角度给出了答案： 体相是从理体中显现出来的，所以每一个庄严的体相等同于真如理；每一个真如理都有四土的庄严，这就是阿弥陀佛庄严的究竟圆满的依止--果位功德；如果阿弥陀佛证得常寂光--无相的空性，那么常寂光就不等于无相的光。如果阿弥陀佛证得的常寂光--无相空性--不具备五尘殊胜微妙的事理，那么它就与小乘的般若涅槃法性无异。阿弥陀佛所证得的是大乘的圆融功德。它的理是空有的理，它的有是空有的妙有：它是妙有的真空。所以它好的，请看下文。"舍利弗，极乐世界有一七宝池，池中有八功德水，池底净铺金砂。台阶的四面由金、银、琉璃和玻璃制成。顶部有亭子，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、红珠和玛瑙装饰。池中莲花大如车轮，绿中透青，黄中透黄，红中透红，白中透白，清香微妙，洁净无比。舍利弗，极乐世界成就如此功德和庄严。"

好，让我们看看这一段，它是水池、亭子、莲花。上面说的是众生居住的地方，现在要讲清楚的是众生出生的地方。我们这些信愿称名往生西方极乐世界的众生，就是在七宝池、八功德莲花中往生的，这就是我们的出生地。对于我们净土修行人来说，一定要明白： 去了以后怎么出来？我的依靠在哪里？然后，当我们看到出生的地方时，就会意识到那是一个非常美妙和微妙的地方。它不是母亲 "胎狱 "的污秽境界，而是一个宝池。宝池里有八种水。水是孕育生命的依托。母亲的子宫里有水，但它被玷污了。你看，这个宝池是由金、银、玻璃、砗磲、玛瑙和所有这些珍贵的珠宝组成的：有的是一种珍贵的珠宝，有的是两种、三种甚至七种珠宝。这样，它的组成材料就不像我们世界的泥土、石头或水泥。这种水具有无穷的功德，是虚空之水！实相之水。这里介绍了八种美德。八德也遵循着我们世界的凡人之水。地藏功德水，功德无量。

让我们来看看水的八大功德，并进行比较。第一个是 "清"。这水看起来非常干净，非常清澈。这种澄清使我们的身体能够沐浴在水中，逝者的身心也能得到澄清。这就是为什么经典会说："启灵悦体，去心垢垢。沐浴此功德水，能开发我们神识中的性德，愉悦我们的法身，洗净我们心中的烦恼尘垢。因此，澄清的功德水具有帮助往生者修持佛道的功德。相比之下，我们这个世界的水则是 "浑浊 "的，让世间凡夫俗子的身心变得浑浊不堪。可见，大浊浪就是我们心性的表现。随着现在工业的发展，污染越来越严重。我们的水污染太严重了，里面真的有很多毒素！其次是 "凉"。极乐世界的水非常凉爽，可以避暑，不像我们世界的水。我们世界的水冬天很冷，夏天很热，但西方极乐世界的水永远是那么清凉。第三，极乐世界的水很 "甜"，喝起来很甜。与我们世界的水不同，它的味道并不好。海水是咸的，河水是淡的，其他水的味道都很差，而且还很难喝。第四个是 "轻柔"。我们这个世界的水是二氧化氢，它的性质很重--水往低处流。但西方极乐世界的水是轻柔的，它可以流到更高的地方，可以沿着宝树来回流动。第五是 "润"。极乐世界的水非常湿润，不像这个世界的水容易发臭、腐烂、变色。第六个是 "宁静"。极乐世界的水缓缓流淌，宁静祥和。与我们这个世界的水相比，我们的水流得非常急--"湍急而狂风暴雨"。如果暴风雨来临，它就会 "直流而下"，非常快速和猛烈。现在各地也都在发大水，江西据说当地已经决堤了。一决堤，整个水就像着了魔一样，洪魔的力量是可以淹没很多土地、村庄的。所以看到这个水，你会觉得非常恐怖--急风暴雨。第七个是 "解饥渴"。极乐世界的水不仅能解渴，还能消除饥饿：如果你饿了，喝一点水就能填饱肚子。它不仅能滋养身体，还能滋养法身善根。不像世间的水，很 "生冷"，一不小心就会对身体造成伤害，对我们的心也不好。第八是 "滋养诸根"。极乐世界的水也能够生起我们的善根，不仅仅是六根、看看这里两个地球之间的所有对比。看到娑婆世界那种浑浊、奔腾、狂风暴雨的水，就能知道我们的业力有多深。了解了西方极乐世界那种澄清、生长、以八功德滋润根部的水，就能知道自性的这种真实功德在哪里。看到了西方极乐世界的水，就会赞叹：水能讲经说法。水和水声搏斗，你想听什么法就能听到什么法。你用这水沐浴，然后坐在莲花上，神风吹拂：如果你没有断除见思惑，你可以断除见思惑；如果你是初果圣人，你用这水沐浴，你可以得到二果；如果你是二果圣人，你用这水沐浴，你可以得到三果；如果你没有发菩提心，你用这水沐浴，你可以发菩提心。它有这样的好处。而且，这个七宝八功德池永不干涸，水量适中，不会泛滥成灾。

池底全是 "金沙布"，而不是我们这个世界的淤泥。池底的情况一目了然：要么是金砂，要么是银砂，要么是琉璃砂。七宝池四边的平台--"阶梯小路"--也是由金、银、琉璃、珍珠合成的，不是我们这个世界的砖石。宝池旁边有各种亭子，称为 "七宝亭"。七宝阁或在虚空，或在地上，无穷无尽。亭子旁边有很多树木，生态环境非常好。这个亭子就是七宝亭。它不像我们现在住的房子，房子的质量都是钢筋水泥。水泥房住起来很不舒服，都是化学材料做的。我们现在的生活质量下降了多少？连稍微生态一点的木头房子都住不进去了。这个亭子是亡灵居住的地方，也是他们听法的法堂。这就是我们需要了解的一切。这些都是七宝合成的宫殿，能够全息地看到是非常奇妙的：在这个宫殿的每一个角落，每一个地方，你都能看到其他世界的景色。只要我们在八功德七宝池中转生，只要 那么，这个宝池里就有许多莲花。一般来说，莲花有四种颜色：绿色、黄色、红色和白色。这种莲花可以发光。生在这朵莲花里的人，身上都有光。这朵莲花也能放光，而且不是只有一种光，而是有无数种颜色的光。这朵莲花有四种美德，称为 "妙香清净"。这就是莲花的四德。何谓 "妙"？"质而不形，谓之妙"。质 "就是它的质地--七宝；"无形 "就是它没有固定的大小和形状，随心所欲。此莲甚妙，亦随心转，无有障碍。令人惊奇的是，这一切都是 "心"！这个唯心的 "心"：就其现象而言，它是莲花的淡色；就其本来的显现状态而言，它是我们菩提妙境的本体。所以它是干净的。莲花具有妙、妙、香、净的特点，那么莲花里面的往生者也具有这种妙、妙、香、净的功德。西方极乐世界是一个莲花国，莲花不仅在宝池中，而且遍布各处。 每一尊佛都到其他世界去救度众生，"令无量众生，得入佛道"。那么，如此美妙的生态环境--七重栏杆、罗网虚空、七重行树遍布，以及七宝池、八功德水、无尽楼阁、无尽莲花--这一切的庄严从何而来？最后的总结是阿弥陀佛的愿力。"舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。"这是在说明，上面往生的地方、往生的地方，以及周围的一切庄严，都是阿弥陀佛 "大愿大行，成就佛性功德 "的结果。这部经非常深奥。首先，从佛的层面--西方极乐世界来说，这些依正庄严都是阿弥陀佛的大愿。这个 "大愿 "是阿弥陀佛智慧的体现：是阿弥陀佛证悟诸法空相后，发愿而生的四十八大愿。从这一愿出发，他被引导到菩萨的六度万行，这就是 "大行"。此大行主要侧重于功德层面。大愿、大行都是法性之德。这个 "性 "是他庄严的根源。这个 "性 "有一部分是从三谛--胜谛、真谛、中谛--的角度来完成的。因为实现阿米--庚寅五月大安法师在温州太平寺

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