跨越时空的心灵之旅：跟随印光大师的十念法门，感受佛教智慧的无穷魅力

印光大师的法语 十念法门

如果事情多，没有时间，早上洗漱后，应该礼佛三拜，如果有佛，就合掌念南无阿弥陀佛。早上洗漱后，如果有佛，就礼佛三拜，然后合掌念南无阿弥陀佛。吸一口气后，可以用十口气念一小段净土经文。或者念诵《愿生西方净土四句偈》。念完后，礼佛三拜，然后闭关。如果没有佛，则求生西方，按照上述念诵方法念诵。这就是所谓的十念法门。是宋慈云忏主为君臣政事，无暇修立者也。何欲作一气念。为众生散心，无暇专念。如是诵时，以气摄心，心不散矣。但要随气长短，不可强求多念，强念则伤气。只能念十念，不能念二三十念，多了也会伤气。心散难生。此法可使心归一处，一心念佛，便能坚定不移地走下去。(增广文集》卷一）《龙树净土文》钤印并序（代王弘望撰） 吾恐其入净土之难，故以晨诵十声为摄群机之最便。待其深入浅出，如获珍馐，知其滋味，则拳拳服膺，唯佛是念。不限于一盏茶的时间，而视为终章。若能真信切愿，一生恪守十念，定能往生。真信切愿，十念一生，定得往生。(增广文钞》卷三）

净土法门，三根普被。若公私无暇，则须早晚各念佛十声，发愿往生。阿弥陀佛有愿：十方众生，乐生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。故十念念佛，亦得往生。(增广文集》卷二）

导读] 净土十要，在西方，各有其仪轨，依此已行。净土十要，在西方，各有仪轨，依之已毕。但不可多于十念，至多则伤气。其利害，光注中亦屡述之。早晚功课，依功课中读之即已。若事务繁多，无暇读课，则可用十思。此外，念一句 "南无阿弥陀佛 "即可。所谓十念，就是以一息为一念。这样念十口气，就叫十念。气力大的，一口气能念一二十句。气虚的人，只能念几句。不论佛号多少，一息至十息，都是一个度。此法甚妙，文中亦有记述。若读多了，又会伤气生病。我不想不知道这一点。

笔记》三卷三以马宗道居士书一本，你盖未细读笔记。即使读了，也只能泛泛而谈。(一）先从十念说起，不知十念一法，是为极忙之人设的。一日无暇，惟有晨起十思。若有工作之人，不能十念矣。若先读十念，然后依自己身份，既定功课去做，则可矣。若仅十念，则不可矣。况且乱世之中，灾祸之机甚多。如果不专心念佛，不专心念观世音菩萨的名号，一旦灾难降临，又怎能得到安乐呢？

三编注疏》卷二，答陈土木居士书四晨十念，忙人决定用之。即使不忙的人能够参加正课，也可以在正课之前的早晨使用十念。如果不能做正课，就不能用。有很多古人一生都在使用晨起十念，然后做正课，为什么要阻碍他们呢？

文钞》三卷答丁福保居士书四十念一法，是慈云忏主为王大臣政事，无暇专修所定。他又想使自己的心性纯一，一心不乱，于是就定了 "一念一气 "之法。这样，他的心就能随息而收，无从散乱。此法妙不可言，非智者不能悟。但只能早晨一次，或早、晚、中三次，不可多用，多用则伤气致病。不要说此法是收摄心神的最好方法，这样经常使用，危害也不会小。

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