女人代放生三大忌

正在我弘法的岁月中，常常有些人问我：「天国天堂正在那里？」我皆回答说：「天国天堂正在那里？能够分三个条理而言：第一、天国正在天国的处所，如三界二十八天、欲界三十三天；天堂正在天堂的处所，像十八层天堂、无间天堂。第二、我以为天国天堂就正在人世，住花圃洋房，生活家财万贯的人，就好像正在天国里；狭窄正在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼，就好象是天堂。实际，真正的天国天堂是正在我们的内心。这第三种讲法，是说人们心情愉快、知足、欢乐、安泰的时刻，就像正在天国里一样；人们的内心充斥贪欲、瞋恨、妒忌、无明、痛恨的时间，就好像正在天堂里一样。一个人正在一天傍边，时而天国，时而天堂，往返不知道多少次，是以，我以为『

天差地别正在一刹那间

』。」

「天国天堂正在一刹那」，若是您能理解个中的深义，就会理解：人生没有要光临心外的生活，最主要的是必需要建立心内的「天国」，若是心内的「天国」没有建好，把忧悲苦恼的「天堂」留正在内心，就会带给您苦没有堪言的人生。所以吾人正在人间上生活，就算身处「天国」，若是没有能熟悉它的夸姣，天国还会变化成为「天堂」；若是您理解以佛法来处置惩罚窘境，转化恶运，那「天堂」还能够成为「天国」。佛经里告知我们：若是没有福报，就算正在天国里还会「五衰相现」；若是有慈悲愿力，「天堂」还会成为「天国」，像地躲王菩萨收回「天堂没有空，誓没有成佛」的宏愿，乏劫以来正在「天堂」里辛劳度众，但我们以为地躲王菩萨永远是正在「天国」里生活，由于他心中的「天堂」早就曾经空了；佛陀虽然降诞正在娑婆天下，我们还没有以为佛陀生正在五浊恶世，由于佛陀是正在净土法性的地步里生活。另有观世音菩萨抱持悲心寻声救苦，所以炽烈的火焰还化为朵朵清冷的莲华；富楼那尊者抱定坚定的意志到边地往度化恶民，所以正在他人眼里如「天堂」般的边地，正在他眼里却如「天国」道场般的自正在。

另外，历代以来，几伟大的志士仁人即便被冤囚囹圉，却不忘济世利生的理想，像司马迁正在监狱中完成不朽的巨作《史记》，甘地正在监狱里能争取到印度的自力，反观有很多人虽住高堂大厦，却苦不可言。所谓「心中有事人间小，心中无事一床宽」，假如您具有慈心悲愿，监狱还能够看成天国；假如您成天苦恼愁肠，心中充斥痛恨不服，天国照样天堂。像一些犯了罪的人，纵使荣幸没有受到执法的制裁，然则天天住正在「内心的监狱」照样不好过。

我数十年的落发生活，还是经常正在「天国」、「天堂」的门前倘佯，谢谢佛法的妙意，让我正在受诸灾难的时间，崇奉中的正知正见指引我，让我能何乐不为，比方森林十年的参学时代，正在缺衣缺食的生活里，正在无钱无缘的遭受下，我总能生起善美的「一念」，以为这是难过的磨链，所以可以无怨无尤地接受；不公平的委屈、不该有的难过接踵而至时，我还通常出现光亮的「一念」，视之为「自然」的教诲，因而还可以理直气壮地渡过，就这样，我经常正在「天堂」的门口回身再回到「天国」里。

典范中记录：大迦叶尊者正在塚间修行，日中一食，佛陀见他年老，劝他迁住精舍，但他却感触自身如居「天国」。颜回「居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧」，而他却感觉住正在「天国」，所以「不改其乐」。担水僧人整天和托钵人生活正在一起，还不忘赞扬生活的潇洒，由于他坦荡直心，纵然身卧臭秽，还如处正在「天国」普通任性清闲。禅师云：「热的时间到热的处所往，冷的时间到冷的处所往。」人皆怪之，禅师却认为是修行的最好体例，由于他体会到，若正在任何处境下都能何乐不为，当下便是「天国」了。

回想起来，实正在羞愧自身没有才。记得正在受戒的时分，天天清晨三点起床，夜间十点睡觉，教师每一次讲戒，戒子们都得跪著听讲，每逢迟早课诵，常常才拜到地上就睡著了，教师用足踢我的头，才晓得从速爬起来；有时分正在丹墀里跪久了，小石子陷正在膝盖里，当用力拔出来的时分，常常血流成河。有些人说这好象是「天堂」里的生活，好正在我马上提起「一念」：「我要能经得起『天堂』的磨链，才气堪受佛法大任。」如斯念念相续，才让我得以圆满受戒。正在森林修学时代，天天三餐没有饱，常常饥得心中发窘，四肢颤抖，每值寒冬深夜，大雪飘飘，惟有将自身缩成一团，才聊以御寒。有些人说，这像「寒冰天堂」、饥鬼牲口的生活，亏得那时心中生起「一念」：「佛陀正在修道时，没有还曾以马麦果腹，我何没有能？」就这样正在面对天堂、饥鬼、牲口等恶道般的地步时，幸赖佛陀的慈光加被，将我一次又一次地引诱进入「天国」的天下。

我对人已经还起过很多瞋恨的动机，我正在生活里还已经不止一次地固执妄图，还好经常正在面对「天堂」的边沿时，有佛法认为指南，所以能将「一念」疑惑转为醒悟，「一念」懊恼转为摆脱，「一念」痛恨转为慈祥，「一念」天堂转为天国。感激自我的「一念」，让我正在面对波折时可以化解，让我正在碰到窘境时可以反转展转，所以我一向倡议人生应当要转头、回身、改心、换性，为何呢？由于心中的懊恼无明是「天堂」，心中的菩提正见是「天国」；心中的忧悲苦恼是「天堂」，心中的安泰幸运是「天国」；感触感染的委屈不屈是「天堂」，领悟的同等协调是「天国」；自私固执是「天堂」，至公正大是「天国」；贪欲瞋恨是「天堂」，喜舍愿力是「天国」；怠惰怠惰是「天堂」，勤劳精进是「天国」；愚痴无明是「天堂」，般若智能是「天国」……。「天国天堂正在转瞬之间」，只要我们将心中一念的「天堂」摧毁，用本身的正念正在心中建立永久的「天国」，便可以使我们阔别倒置理想，所谓「天堂除名，天国有份」，何乐不为呢？

曩昔，信徒问一名禅师说：「天国天堂正在那里？」禅师马上将他的头按正在水桶里，颠末一段时间，禅师才铺开双手，让他的头冒出水面。禅师问他：「水中的味道若何？」他回覆：「像正在『天堂』一样。」禅师又问他：「现正在出水以后觉得若何？」他说：「像正在『天国』一样。」我们常人没有还犹如这位信徒一样，没有颠末水下呼吸困难的觉得，没有了解原本的生活便是「天国」。一名鲜衣美食的董事长居住正在高楼上面，经常为经济周转使用而忧虑，为员工规定加薪而懊恼，秘书劝他把懊恼送为住正在高楼下面陋屋里的一对年青夫妇，大亨问若何送法？秘书说：「为他们一百万就能够办到。」大亨开初没有情愿，颠末诠释以后，亲自奉上一百万元。这对年青的伉俪收到巨款，起先欢欣没有已，厥后为了若何将这一百万珍藏稳当而前思后想，一夜没法成眠，才晓得上当了。第二天，他们赶快把一百万元还为大亨，而且说道：「您的懊恼照旧还为您吧！」所以，没有明白款项，款项便是「天堂」；没有明白情绪，情绪便是「天堂」；没有明白人我相处之道，人我相处便是「天堂」；没有明白运营事业之道，事业便是「天堂」。因而，天国天堂正在那里呢？「天国天堂正在一刹那间」，假如没有明白这「一念」之间的微妙，纵然当下的生活便是夸姣的「天国」，还会被转为苦恼的「天堂」。

金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)威仪沉寂分第二十九

　　【经文】“须菩提，如有人言：如来若来、若往、若坐、若卧，是人不解，我所说义。何以故？如来者，无所历来，亦无所往，故名如来。”

　　【译语】第二十九章　威仪清静　往复不动

　　“须菩提，若是有些人说：如来有来、有往、有坐、有卧四种威仪形相，这人便是不了解如来我所说‘如来’二字的真意①。为何呢？［若是如许以为，那佛就有生灭了，若有生灭，那仍是佛吗？］所谓如来者，［不管佛有几的化身，但佛的法身全是寂然不动的］，实在是无所来处(法身无生)，亦无所往向(法身无灭)所以名曰如来。”

　　【解释】①如来。是佛的性德之称，便是佛性。佛性常住不动，无所谓来往，佛性又遍统统处，无所不正在，还不需来往，所谓来往者，齐由心生。众生心净见佛，非是佛来。如云遮月隐，月亦非往，云散月现，月亦非来。如来的法身，即法性身，寂然不动，遍统统处，本无来往，众生见有来往的，是佛的应化身相。应化身是人缘所生法，随众生气希望感之缘而生起。有的瞥见，有的看不见，齐正在众生心念。经云“无所历来，亦无所往”，是说来亦无处，往亦无处，既是无来往的地方，可见虽然有来往相，而事实上法身未尝有来往，现有来往的是应化身相罢了。所谓“住而无住，无住而住，还是这个意义。”参阅第五章齐注。

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