代放生小甲鱼的功德

世尊终法的遗址，便是信愿持名，求生净土，「弥陀本誓愿极乐之要门，统统善恶凡夫得生者，莫没有皆乘谢天谢地大愿业力为增上缘还」，善导大家讲的。我们专心一志完整依附谢天谢地，没有克没有及思疑，我们靠定了，谢天谢地大愿，没有思议的业力，接济我们往生西方净土，让我们正在西方净土成绩无上道。要没有靠谢天谢地靠自己，难，太难了，办没有到。谁全心尽力统统依托谢天谢地，这小我有福了，这小我有伶俐，靠定了谢天谢地。怎样靠定法？便是这一句谢天谢地念念没有离口，念念都正在心上，心上除谢天谢地以外什么还没有。

统统境缘皆正在磨练我们自身，我们举近来的一个例子为大师看到的，这几天碰到中国旧历年的大节日，很多同学到这来看我，皆带的一些礼品，我有时候看一下，有时候看皆没有看。来扶养我的，我怎样？完整扶养群众，正在我们这个处所的群众皆有福，我们同等享用。没有可以放正在心上，心上只放谢天谢地，假如心上被这一些器材滋扰了，那贫苦大了。一样皆没有必要，无论是吃的、是用的，完整绝对没有放正在心上，由常住往处置，由常住往分派，我没有看法，没有一句话，这一些皆是修行。修行正在那里？就正在日常生活傍边起心动念的地方。起心动念，制业了，这个业很可骇，没有必要小视它，这个业太微细了，我们自身没有可以发觉，佛菩萨没有说我们基础没有知道。像弥勒菩萨通知我们，这统统法假的没有管是真的，满是生灭法，真相，我们误以认真，这是出错的泉源。为何会出错？把假的看成真，假的什么？虚无飘渺，大乘教的比方太好了，人生是梦，真的是梦，没有管是假的。说人生若梦，阿谁如还没有敷，它真的是梦，梦中有，您看到皆像真的，实在醒过来一样皆找没有到。

我们若是醒过来了，万法皆空，万法正在没有正在？正在，正在为什么说空？本人知道了，明确了，它是假的，一尘没有染。这个一尘，佛经上讲极微色，此刻科学家叫微中子。多大？科学家通知我们，一百亿个微中子，一百亿，没有管是一百万，一百亿，堆积正在一起，它的体积即是一个电子，原子里头的电子，一个电子便是一百亿个微中子，这么小，肉眼看没有见。它是真的吗？没有管是真的，它是动机发生的幻相，物质的幻相，这便是物质的真相大白。所以科学家看到了，通知我们，这个人间基础没有物质这个物品的存正在，它是假的，科学家说的。佛通知我们它是假的，佛的意义是什么？既然是假的就别固执，假的如何能够放正在心上？放正在心上把您的心染污了，没有放正在心上您的心永远是清净的，清净是至心。把这个物品放进去里头，至心就酿成妄心，用妄心就制业，用至心没有制业。诸佛菩萨、阿罗汉用至心，阿罗汉用至心还没有到纯，跟至心很靠近，还没有管是纯至心，还带着几分虚妄。到明心见性，法身菩萨，完整用至心，没有用妄心了，至心没有起心动念、没有离别固执。大乘经上讲得好，讲得清晰、讲得了然、讲得透辟。

材料摘自:二零一四净土大经科注 （第一八五集） 2014/3/1 中国香港佛陀教诲协会 档名：02-041-0185

“释教文献取中国古代文学”学术研讨会综述

　　【作者】陈卫星、刘颻

　　11月25日至27日，首届“释教文献取中国古代文学”学术研讨会正在武汉隆重召开。此次集会由华中师范大学文学院取黄石东方山弘化禅寺配合举行。华中师范大学文学院高华平传授主持集会、华中师范大学副校长李向农传授和文学院院长胡亚敏传授到会致辞默示热烈祝贺，海内外出名高校和研究机构的40余名专家、学者列席了集会。

　　集会就释教取中国古代文学的干系、释教思惟的生长、释教文献的收拾整顿取钻研等方面的题目集合进行了深入钻研。

　　正在释教取文学的干系层面，华中师范大学高华平传授《赞体的演化及其所受佛经危害商量》对“赞”体的演化始终进行了考查，指出中国古代文学中的“赞体”乃起源于“图赞”，“赞体”厥后开展出“序赞”等新情势，应是受佛经体裁的危害。北京言语大学杜道明传授《顿悟取审美》以为禅宗的“顿悟”使中唐以来的审美体式格局转向以心里感悟为主，审美指向还发生了由实向虚、由外向内的重点转移。西北大学张弘传授《略论释教对中古群情散文的进献和危害》以为释教对中古群情散文的开展拥有主动的进献。南京师范大学王青传授指出多个汗青故事是佛经中的假造故事的转述或摹仿。中国香港释教基金会林律光传授由中国古代小说思想意识、看法、情势等层面阐发了小说所受到释教的危害，暨南大学张海沙传授考查了唐终文人对《法华经》的接受情形，南京大学博士后张煜揭露了禅宗对江西诗派所带来的各种危害，山东大学刘培副传授叙述了佛经转译对汉语四声之创造及北传所起的作用。

　　关于释教思惟的讨论，复旦大学的张兵传授《初期禅宗思惟之我见》指出四祖道信的梵学思惟可以用“放心”归纳综合，五祖弘忍的梵学思惟可以用“守心”归纳综合，初期禅宗的“禅农并重”促进了中国释教的开展。华中师范大学张三夕传授《追随太虚巨匠之“人世释教”的禅悟后台》提出太虚巨匠的人世释教思惟表现为人生释教、人世释教、人世净土三种看法，此三者正在意义上具有条理累进性。台湾政大中文系丁敏副传授以为经文故事中“神足遨游飞翔”的空间叙事，形态各异，“正在宗教流传上具有相称神奇的魅力”。

　　关于释教文献整顿的商量，四川大学张勇传授《条记或小说中的唐五代禅宗史料举偶》开掘了大批唐五代期间条记和小说作品中的禅宗史料，而且对其史料价值进行了叙述。浙江大学冯国栋副传授观察了二十世纪汉语释教目次的概略取特色，对此期释教目次之价值进行了评价。台湾中正大学李映瑾博士对汾阳善昭禅师（947—1024）的称赞作品进行了考辨取剖析。

　　正在释教思惟层面，华中师范大学张三夕传授就太虚巨匠及其“人世释教”思惟作了专题讲话，并引起了取会代表的极大兴致和强烈热闹评论辩论。集会由华中师范大学学报主编王齐洲传授作总结。本次集会期间，代表们还到黄石东方山弘化禅寺及禅宗祖庭黄梅四祖寺和五祖寺进行了参访。集会的举行，正在释教取中国文学干系研讨行业具有开创性的意义，关于释教取文学干系研讨的进一步深化也是有着主要启迪。

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