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小护法王子前身人缘

〔菩萨＝王子〕

此前身人缘是佛正在竹林精舍时，对提婆达多奸计杀〔佛〕事所作之说话。于其他之前身人缘，提婆达多使菩萨可怕之事尚且不克不及，然正在此小护法王子前身人缘中，菩萨出身七个月时，使斩断手足及首，为弄刀之戏。于山前身人缘中，则为扭捩其首而杀之，炙其肉于灶上而食。于堪忍宗前身人缘中〔第三一三，汉译南传躲第三十四卷二二八页〕，则为鞭彼两千次，斩断手足及耳鼻，捉髻扯倒正在地上，使之仰卧，以足蹴其腹而去，菩萨于当日，即损失性命。于小难提猿前身人缘及大猿前身人缘〔第五一六〕，彼使人杀戮〔菩萨〕。如是久长时代奸计于杀戮之事，于佛世之时，彼仍奸计于此。

因而一日于法堂中开端议论：“诸位法友！提婆达多为欲杀佛，用尽手腕，雇弓手杀正等觉者，以石投之，放那罗义利猛象。”佛出其处问曰：“汝等比丘！汝等今为什么语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之事。”佛言：“彼奸计杀我非自本日始，宿世即已如是，然尚不能使我怖畏。昔我为护法王子时，我为彼本身之子，杀我认为弄刀之戏。”因而佛为说曩昔之事。

往日于波罗奈有大辉煌王时，菩萨宿于第一月妃之胎诞生，命名为护法。于彼生满七个月时，母以香水浴彼，着饰顽耍而坐，王来妃之住居，妃使幼儿顽耍，为爱子所牵，见王未有起立。国王自思：“今为幼儿，尚起慢心，没有思我为何人，幼儿长大，更将没有思我为人矣。于今时当中，难免杀之。”王坐王座，呼响马处刑吏近前云：“汝往预备。”处刑吏肩缠黄色之衣服，手执红色之花环，肩担大斧，携处刑之道具前来拜见国王：“大王！有何交托？”“往妃之寝殿，携护法来。”

妃知王忿怒而归，抱菩萨抽泣而坐。处刑吏来至其处，捶妃之背，由妃手中攫取王子往王之所，向王云：“大王！若何措置？”王云：“持一板来，置于其前，使彼睡卧。”彼依言而行。月妃叹伤，随幼儿以后而至。复次，处刑吏问王曰：“大王！若何措置？”“斩断护法之手。”月妃云：“大王陛下！我子为七月之宝宝，何亦不知道，此非其罪，若有罪正在我，是以请断我手。”妃为明此意义，唱第一之偈：

草妃背王意。向王缺敬礼

大王！请释护法儿。愿断草妃手

王视处刑吏，“大王！若何处理？”“弗成迟疑，斩断其手。”饬令之取此同时，处刑吏以锐斧如切幼笋，斩断王子之两手。王子之手虽被割断，但不泣亦不悲，堪忍取慈祥第一之菩萨，堪忍此苦。月妃将被切之腕端以裙包裹，生血涂襟而叹伤，来回行走。

复次，处刑吏问：“大王陛下！若何措置？”王命曰：“斩断双足。”月妃闻此唱第二之偈：

草妃背王意。向王缺敬礼

大王！请释护法儿。草妃愿断足

王再命处刑吏，彼又割断王子双足。月妃亦用裙包裹个中，为生血所涂而悲啼，妃云：“大辉煌王！大王陛下！手足被切之宝宝，必需母亲哺育，草妃愿作女工，哺育我子。请将子托付草妃。”处刑吏问曰：“大王有何指导？我之义务是不是结束？”

“不，还没有终了。”“若何处理？”“斩断其首。”因而月妃唱第三之偈：

草妃背王意。向王未敬礼

大王！请放护法儿。草妃愿切首

如此语毕，伸首待斩。

复次，处刑吏问曰：“大王！若何措置？”“切彼之首。”彼割断王子之首问曰：“依大王陛下指导，使命是不是结束？”王云：“还没有结束。”“然则若何措置？”“用刀尖接取为弄刀之戏。”处刑吏将王子逝世骸投往空中，然后用刀尖接取为弄刀之戏，然后投于床上骨血疏散。月妃用裙包菩萨之肉，伏于大地而堕泪：

勿害己生子。世无如斯王

亲友取大臣。应向彼陈谏

勿害己实子。世无如斯王

亲朋取本家。应向彼陈谏

唱以上之两偈。唱此两偈已，月妃以双手抚胸押心肉，唱第三之偈：

王子大地主。涂以旃檀精

腕断命切除。草妃命已尽

彼女如此叹伤，如竹林点火之竹，心脏碎裂，就地命亡。王亦不能留于座上，而落于床上，壮板分裂为两，王又落于地上，因而两十四万由旬厚度之大地，亦不胜蒙受王之恶德，裂开一大穴，由无间天堂现网，如用传家毛巾包裹之状，捕王投入无间天堂。大臣等则为月妃及菩萨之死，摒挡善后。

佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之王是提婆达多，月妃是大爱道，护法王子等于我。”AAL释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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