代放生需要注意事项

　　［陈］通直散骑常侍国子祭酒东海缓孝克撰

　　夫太易无体，食品类所以咸亨。太一无名，至人因而设教。仰观俯法，远与旁求。兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇。辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙，览八纮，凿龙门，陂九泽。播厥习险，因之以利民。相生卜洛，树之以君长。坎之时用大矣哉！

　　我天子，作圣凝思，乘图御箓。无为无欲，道契汾阳。

　　至如光启轨范，荣敷道树。化彰十善，弘济四生。晒台建禅寺智顗禅师，蔬练自居，苦节行矣，奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颍川人还，乃有妫以后焉。四友惊座，逖听多美。六奇列爵，世载其贤。祖诠早世。

　　宣猛将军临海内史计尚儿，子勋之胄，世显方术。卖药登仙，闻干昔汉。剖符作守，即此明时。请转法轮，讲《金灼烁经》一部。前云骑将军临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土着土偶还。戎章衣绣，优秩家邦。奉屈禅师，次讲《法华》典范。白牙团扇，初开律躲之门。玉柄麈尾，旁阐经王之偈。系珠始训，亲朋醉除。梦鼓将叫，梵魔疑遣。因乃双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕簄主严续祖、羊公贺等群贤，凡百正人，信誓斯立。

　　孝克才惭十倍，学堕三余。春搜秋狝，暂捐染截。书绅绘地，曾何图写。虽复张池并乌，宁拟妙辞？岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，羡山水之清音，寸志片言，乃为铭曰：

　　设位观像，剖极开浑，

　　荡荡为大，苍苍以尊。

　　膏川泪渎，地脉河源，

　　导疏咨禹，盖与维轩。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳风乐园，君临御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠现今，功高前古。

　　庆协嘉瑞，美均击拊，

　　仁沾动植，泽及遐宇。

　　释种高族，身资瓢蓛，

　　匪慕分圭，归心染服。

　　辞彼缘虑，言旋幽谷，

　　志托松筠，形随藁木。

　　七觉善诱，五禅清肃，

　　无远弗届，无思不平。

　　将军邦宰，肩印销罪，

　　淑女良夫，民业珍贿。

　　靡宏十明，宁追百倍。

　　不见所欲，忘怀无待，

　　各舍货泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏师送雨，列子扬风。

　　鲲鳞以北，极外之东，

　　远水衔日，鲁波驾蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　泾渭分明，朝宗会同。

　　晒台维节，林泉搔屑，

　　顶列三辰，峰危九折。

　　瀑布高泻，神状姝净，

　　响若奔雷，皎如素雪。

　　严冬没有凝，炎旱无竭，

　　石桥杳邈，朝照耀彻。

　　仰止青霄，俯临丹穴，

　　鸟路云通，人门路尽。

　　渤澥难边，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，千千万万。

　　鼓鳃掉尾，相望自然，

　　壁网无挂，任钩没有牵，

　　歌舼静拽，响俎停膻。

　　行满业大，弘生为最，

　　断树诚规，翳樊斯诫。

　　哙参灵鹤，敬康神蔡，

　　随感明珠，于期轩盖，

　　盛会信征，潜腾是赖。

　　逝矣虞渊，波涛易迁，

　　沧海桑田，蓬海桑田。

　　石余几拂，芥尽何年，

　　大地将陨，须弥洞然。

　　风倾金际，火及初禅，

　　猗欤水性，报转常圆！

　　（录自《国清百录》卷两）

　　·据《大正躲》电子本、《永乐北躲》点校

　　──十二年尾月正在武昌佛学院讲──

　　吾辈学佛，应知三藏十二部统统身教，皆是教人起行之轻易。如有虽解教理而不知道起行者，等于违反佛意，不得不谓之学佛。至后分立宗派，不外轻易不一样。故吾昔正在广州讲佛乘宗要，曾将大乘各宗分为教门派、理门派、行门派、果门派四种。虽然有教、理、行、果之分，而皆为起行之门。惟其如是，故释教各宗如万水朝宗于海，皆当宏扬，弗成偏执一是。然则本日学佛者，第一正在先发菩提心，次则建菩萨行。以菩提心而建菩萨行，则不求证果而自证菩提之果。故华严经说善财孺子自蒙文殊开示南行，到处参访善常识，皆曰：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何行菩萨道，建菩萨行，惟愿盛德开示训诲等。夫菩萨行本无穷尽，佛观众生根机，曾开十万八千秘诀，亦欲众生各随乐欲，信解起行以成妙果。中国正在唐时各宗昌盛，各趋行果。唐后、教下各宗渐衰，惟达摩禅宗绵亘不息。克日佛法昌明，教下各宗渐次规复，而密宗尤其尽而复续，其于建行，直依果法为门而起，较显教更加紧切。所愿已发菩提心者，量自根机，若建密教以趋行，亦捷足先得之一殊胜轻易还。(见海刊五卷一期)(附注) 本文自“佛学院行散学礼并迎接大勇阿阇黎及陈皮两居士”中节出。

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