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佛法导论

能海上师:勇闯沙场,披剃修行的人生历程

来源:http://www.workout-run-box.com 作者:华人放生官网 发布时间:2024-05-07
摘要:七七事变后 能海法师率弟子20余人返回四川。法师虽为僧人。法师像往常一样与众人一起学习。法师教导弟子们学习佛法。能海法师曾说:"。能海法师曾说:"。
能海上师:勇闯沙场,披剃修行的人生历程

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人生的轨迹时常会发生变化。这种变化,有时就决定于一念之间的顿悟。一代高僧能海法师,从驰骋沙场的武官,到吃斋念佛的僧人。他成为吃斋念佛的佛门弟子。从而走出了一条独特的人生道路。

能海法师俗名龚介溪。四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。父名昌义。母张氏。十多岁时 父亲送他到北门街钟绸铺当学徒。十四岁时父母双亡。能海法师与姐姐相依为命。他体验到了生活的艰辛。

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庚子之乱后,清政府日益腐败。清政府日益腐败。列强加紧瓜分中国。能海法师正值青年。血气方刚。于是弃学从戎。考入四川陆军速成学堂。在学院里,法师刻苦学习。成绩优异。毕业后被派往康定任侦察队长。不到一年。1909 年,升任营长。能海被派往云南讲武堂任教官。当时,朱德就在讲武堂学习。解放后。能海法师在北京又见到了朱德总司令。

1911年武昌起义后,四川掀起了轰轰烈烈的保路运动。四川的政局十分动荡。政府也不断更迭。能海先生随援川部队从云南回到四川。他被任命为第四乡参谋长(营长)。他驻扎在成都。后任团长兼川北清乡司令。

1914. 一个偶然的机会。能海法师在成都的提督街正觉寺聆听了佛源法师的讲经。他听得如痴如醉。他成为佛源法师的弟子。他对佛教产生了浓厚的兴趣。他热衷于研究佛教。这就是他皈依佛教的原因。当时,四川军阀混战。整个四川抗战 人民在战争中受苦受难。但是军阀只想扩大自己的地盘。扩张实力。互相残杀互相吞并。刘湘步步高升 从营长到军长 成为川军总司令。为了巩固自己的根基。原四川陆军速成学校的学生尽量在委培生中招收。海爷也属招生之列。此时,能海法师已开始信佛。他不想当官,不想带兵。他只做官。刘湘经常派他到各地去。于是,他不得不奔波于北京、天津、上海、武汉、重庆之间。1915 年,他前往日本考察那里的政治和工业。考察那里的政治和工业。同时有感于日本佛教盛行。所以回国后。每到一处总是专门拜访大师。研究佛学。他还曾向哲学系教授张克诚先生请教。能海法师从一名军官到佛门弟子。他的人生跨度很大。他之所以做出这样的选择。是在他经历了人生的沧桑之后。他觉得 "五蕴皆空"。他早年参加过同盟会。他同情国民党。他积极参加革命。支持袁世凯的川军将领对国民党和参加、响应袁世凯起义的人士进行了极其残酷的镇压。他们进行了极其残酷的镇压。除刘湘外,他的一位同学也被提拔为官。同情起义者被杀者甚众。能海法师目睹昔日同学惨遭杀害。

石仓法师

杀戮 血流成河。内心非常悲痛。此外。他还遭受了家庭的不幸。厄运连连。他的第一任妻子庄夫人早逝。留下一个女儿。后来他娶了张氏。娶了张氏的妹妹 生了一个儿子。他与儿子感情很好。不料后来妻子和妹妹也病倒了。这让法师非常伤心。突然觉得人生幻化无常。他想到了自己以前修习的殊胜佛法。于是萌生了剃度出家的念头。"为了消除一切痛苦,"他转向佛陀。摆脱内心痛苦的束缚。在佛门中找到永久的清净之地。受具足戒后 他在金光寺住了几个月。一方面,他学习戒律和禅宗教义。另一方面,他准备去西藏学习佛法。后来,他去了康定跑马山的喇嘛寺,在那里住了大约三年。1928 年 5 月,他学习了藏文和藏语。带着十几包准备好的礼物。进入西藏学习佛法。历时四个月。旅途十分艰辛。九月抵达拉萨。拜著名的喇嘛康萨门为师。在西藏学习了大约十年。他学习成绩优异。康萨对能海法师戒行精进。康萨对能海上师尤为赞赏。佛教大师的最新视频

太原多次宣讲。"七七事变后 能海法师率弟子20余人返回四川。成都文殊院法光和尚请他住在南郊近慈寺。寺庙是文殊寺的下院。寺为文殊院下院。法师住下后。不仅恢复了旧观。还先后修建了功德堂、大师堂、经棒、沙弥堂、译经院、金刚院、方丈草堂等建筑。就在这里。能海法师在这里开创了大陆第一座密宗道场。当时有许多来自中国各寺院的僧人前来学习。当时,许多军政要员、在家居士。他们都来听讲经。能海法师讲道。他的教诲包罗万象。他的辩才无碍。法义深入浅出。他妙语连珠 信手拈来 皆成妙义。故能引上、中、下三根以趣之。因此。观众热情高涨。能海法师在修行过程中,难得的是。他有恒心。不放逸,严守戒律。午饭后不吃饭。他还坚持素食。早在西藏求学时。他的行为能海法师掌管近竹寺时。他继承了丛林制度 吸收黄教的寺院房舍风格。在寺内诵经。使用汉译藏文仪轨。诵读《大般若经》、《华严经》等汉文大乘经典。沙弥堂培养年轻人。既学佛法 也学习文化和藏语。又迎来五台山扎萨喇嘛教论辩。法师对弟子的教育。法师对弟子的教育以戒、定、慧三学为主。他对戒律的要求尤其严格。虽然寺庙是密宗寺庙。但它的规矩非常严格。所以说它是律宗也不为过。他为寺里的僧人制定了严格的纪律。寺庙的僧人不去念经。但每天必须诵经四座。无论寒暑。而且还严格限定女众进寺离寺的时间。早上必须在八点以后。下午离寺必须在四点以前。如法会。妇女随众诵经听法。不串寮。缝衣洗衣

普通人在佛前自称法师

僧人自己的事。比丘自己做这件事。女众不得取而代之。妇女居住的地方 必须在离寺庙五里之外。而僧人若无事也不去俗家。佛教道士会绑手绳

如果您必须要走,必须与两个或两个以上的人一起走;如果没有必要,您不能进门。只能站在门外交谈。如果不是公务。不得进入市场。能海法师曾说:"人不会做事。人必不能修行。何以成佛?" 由此可见。他从做人最简单的道理出发,深入探究佛教的真谛。一如既往的僧衣。供奉的糕点。都是寺院僧人自制的。耕作和园艺。植树造林。所有僧人在诵经之余。人们各司其职,完成。近慈寺专设学务堂。入寺先学。能海法师曾说:"行般若之道。"般若之道,下品之行"。也就是说,一个人必须有高度的洞察力。行为要实际。不能空谈 光说不练是没用的。我想,大师当兵时,是在部队服役。如果他无意成为佛教徒 我相信他一定会有大好前程。但法师对诸行无常之苦很感兴趣 所以他决定转入空门 断绝世间一切杂念 对于普通人来说,这是一个很难做出的决定。而一旦成为佛教徒 而随着 法师严格遵守佛教制度。1949 年夏。峨山砖殿修复。法师率弟子到新重建的慈圣庵安居。为普贤铜像装藏。法师先回成都。后来,两位高僧乘坐一位士兵妻子的汽车返回成都。为此。他们受到了法师的严厉批评和处分。其中一人 其中一人还被送到绵竹县西山的云雾寺打坐。成都解放前夕。上海一僧来到近慈寺。众人曰 "总

法师用英语讲经

共产党要消灭宗教"。法师知道后。立即叫党组织把他赶走了。还有一次。法师在彭县修理一座舍利塔模型。当时,彭县一带住着起义军。还有一些进步人士和共产党的代表。县城看起来非常和平。人们非常高兴。法师和一些僧人也在讨论解放的事情。就在这时 监督建塔的僧人跑到法师面前说:"快点把塔顶盖上。否则共产党就会来 ......" 不等他把话说完。法师生气地说: "来了怎么样。中国人。不是外国人!" 法师虽为僧人。但其身不由己,不问人间事。崇尚玄谈。但救人于危难之中。充分体现了佛陀的大慈大悲大勇猛。能海法师说法四十年。在海内外有很大影响。美国总统罗斯福曾致函弘法。法师婉言谢绝前往。林森亲题护国金刚道场匾额。法师置之不理。蒋介石政府邀请法师担任参议院议员和 "陪都宗教联谊会 "顾问。法师亦显亦密。他没有任何门户之见。法师为了防止盲修瞎练之流。他大力提倡讲经说法。为了防止弟子们滥谈密法。法师主张学僧。必须以丛林为基础。才能付诸实践。修行必须以学习为基础。不能盲目,学习必须实践。不能光说吃饭,数财宝。法师对密宗的看法是,密宗和小乘是一样的。法师认为密宗和小乘是相辅相成的。这也是一种独特的方法。这也是一种独特的方法。在佛教中,从小乘到密宗。从密宗,可以追溯到原始佛教的根本。法师教导弟子们学习佛法。他教导弟子们由浅入深地学习佛法。由简入繁 循序渐进 条理清晰。这与他提倡不要陷入形而上学的空谈有关。说法要让听者在微妙的佛理中。获得正确的知识。如果只是为了说而说。于事无补。

法师对抢救名山古刹文物很感兴趣。他一生都在奔波。不遗余力。彭县龙兴塔。始建于梁代。后毁。法师发起修复。他在彭县开窑烧砖。仿印度菩提达摩塔形。先建范塔。高一丈余。峨山砖堂焚于火。大师命弟子普超筹划修复。1949 年夏。大师又率弟子到峨山慈圣庵落脚。为普贤铜像装像;并在慈圣庵脚下塑卢佛脱沙像。拟建专修毗卢礼佛道场。法师先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥和上海金刚道阳。共有六家道场开光。翻译、演讲70余篇。

1966 年,"文化大革命 "开始。老师也未能幸免。搬到广济茅草屋。他参加了集体劳动。由于平时信佛,法师认为善恶有报。他认为善恶有报。因此,当逆境来临时 我不能失去理智。今年 12 月 31 日。法师像往常一样与众人一起学习。半夜,他起来上厕所。他遇到了僧人成宗。法师请他第二天代为告假。第二天一早。邻近的善缘宝光寺住持妙轮法师喊法师起床吃早饭。未应。见大师面西而卧。已圆寂。法师寿 81.僧 43.骨塔在宝塔山脚旁的善财洞内。行人还能经常看到。


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