清净心生：佛七持咒的奇妙之旅

佛七说法七十八年之二

第五日，念佛得清净心，清净心种诸善根。

大智度论》说，其他法门能对治一烦恼，而念佛法门能对治一切烦恼。有的法门能治贪，但不能治嗔；有的法门能治嗔，但不能治贪。

在念佛法门中，一切烦恼、贪、嗔、痴都能对治。这是因为念佛法门能使人心地清净。佛经中说，清净心是一切功德的根本。清净心和清净身的最终指向是妙法身。

烦恼，从外在来说，是应境而生，也就是嗔恚和贪嗔痴。因为嗔痴，所以有七种恶业，即杀生、偷盗、淫欲、妄语、恶口、蜚语。嗔痴是惑，杀、盗、淫、妄、恶口、蜚语是业，惑业之后必有苦。

如果对境界没有嗔恨和贪婪，那都是功德。对父母不嗔不贪，便是孝。对国家民族不嗔不贪，就是忠；对朋友不嗔不贪，就是信。对众生不嗔不贪，就是仁。因此，念佛能使人心地清净，而心地清净则是一切功德的基础。

让我们来谈谈内心的烦恼。我们讲过的嗔恨心和贪嗔痴是因缘所生，杀生、偷盗、淫欲、妄语、恶口、流言蜚语也是因缘所生。

有一些内心的烦恼是自己产生的，这些烦恼是什么呢？我痴、我见、我慢、我爱。这四种烦恼都是因迷失本性而产生的。

先说我执。我执是什么？我执就是无明。本来万法无我，但众生迷惑，执着有我，这叫我执。

第二种是我见。也就是所谓的身见。执着五阴之体为我，这叫我见。然而，我们从人的生命中可以看到，五阴身并不是我。

比如我，五阴之体，从婴儿到儿童，从儿童到少年，从少年到壮年，从壮年到老年。童子之体不同于婴儿之体，有增有减。少年的五阴之体又不同于儿童的五阴之体，又有增加。壮年不同于少年，老年不同于壮年。

于是我们知道，五阴之物有生有灭。

如果说 "五阴即我"，那么我也应该增加，我也应该有生灭！所以，这是不合理的。

从老死的角度看，人老死了，五阴之体埋在山中，我也应该生到西方极乐世界；我也应该有生有灭，在六道中轮回。

如果说五阴身是我，有两种情况。如果我去了西方，那么五阴身也应该去西方！如果我回六道，他也应该回六道！不应该葬在山上！

如果他葬在山上，而我是五阴，那我也应该葬在山上！如果我被埋在山上，就不会有人出生了！我若葬在山上，谁在六道轮回？葬我于山，死为土，何以成佛？

因此，我们知道，不仅 "我执 "是虚幻的，"我见 "也是虚幻的。

然后我们再来看我慢。由我而起的傲慢、无礼、居高临下，就叫做我慢。在这个世界上，人们总是很傲慢。如果这件事与我不一致，那就是我慢！如果这件事让我快乐，那也是我慢！

说到这里，佛说诸法无我，五阴无我。我们刚才已经解释过了。

同时，《金刚经》又说五阴皆空。空怎么会是我呢？既然 "我 "是不可得的，那么你以自我为中心的烦恼不就是虚幻的吗？这种虚幻的烦恼可以通过念佛来治愈。

我爱 要与我相爱。我们不仅每天照顾他，照顾自己的身心，但他是谁？我们依靠他，却只是依靠他修行。既然你不修炼，如果只是照顾他，那不是很傻吗？你不是在修行，你只是在照顾他，这不就是愚蠢吗？

所以，我们想一想，这个我痴、我见、我慢、我爱都是虚妄的。但因为他，我们继续在六道中生生死死，不能离开六道，所以我们称他为烦恼。

各位，如果你是男人，那么你将拥有我的痴迷、我的观点、我的迟钝，以及我对男人身体里的男人、男人自我的爱。如果你是女人，那么你将拥有我的痴迷、我的观点、我的迟钝，以及我对女人身体的爱。如果你下辈子不幸堕入畜生道，你将再次拥有我的执着、我的敏感、我的迟钝，以及我对畜生身体的爱。如果你不幸堕入地狱道，那么你又会对地狱的身体产生我执、我见、我慢、我爱，这将是一个很大的问题。因为你唤起了对我的执念，所以你上了刀山，下了油锅，这都是假的。

这就是为什么 "悟后无大空"。这是因为你迷失了，而迷失之后，显然有六道。迷时，分明有六道，一个 "迷 "字，便可堕入三途。念佛的功德可以净化你的心灵。心净之后，无惑、无业、无苦。因此，我们知道，通过念佛来净化心灵的方法称为佛禅。

念佛法门不是别的，而是诸法无碍心。心不乱，则能于诸法中来去自如。因此，你可以借助佛号的力量消除一切烦恼。

今天是佛七的第五天，所以我跟大家说说这个问题。第五天要加香，有人怕苦！当你深悟佛法万法无我的时候，谁还会怕苦呢？

希望大家在加香的过程中，能够得到思想和心灵的双重解脱。我昨天说过，佛七就是要勇猛精进，追求觉悟，难道你们不想把精力用在加香上？

今天就不要多说加香的事了。

现在开始念佛号。

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