揭示心灵奥秘：《般若波罗蜜多心经》的深刻解读

般若波罗蜜多心经》简释（二十二）

梦"，即 "梦中的幻想"，是虚幻不实的。如果我们白天的想法都是妄想，那么我们晚上的梦境又何尝不是如此呢？正如莲池大师在《竹窗随笔》中所说："梦由心想，故曰梦。

又译为 "妄想"。妄 "是直译，"梦 "是比喻。例如，《大论》中说："如梦无实，谓之有实，觉则自笑无实"。觉悟知道什么都没有，但仍然自嘲。众生迷时（如梦中）妄信诸法实有，悟时（如梦初醒）方知诸法妄想不实，于是只能自嘲。正如永嘉禅师所说："梦中分明有六趣，悟后空空无一物。梦中景象还历历在目，悟后却面目全非。所以说，凡夫认妄为真叫颠倒，做梦的人错认梦境为真实也是颠倒，所以叫 "颠倒梦"。

梦中所见的一切都只是幻觉，没有任何真实的东西，但做梦的人却认为它是真实的，直到他醒来后才意识到这只是一场梦。我们现在的物质世界和精神世界都是建立在无明和妄念之上的（无明喻梦，物质世界和精神世界喻梦），都不是真实的，但因为妄念，我们误以为它们是真实的，并产生了种种颠倒和执着，这与梦中的颠倒又有什么区别呢？这就是为什么马德瓦说："但当你看到这个世界时，它就像一场梦。所谓 "人生如梦"，一夜之梦是小梦，一生之梦是大梦。梦也指我们无始以来的无明和烦恼，其体终究是虚幻的，如梦如幻。凡夫无明（无般若智慧），以其迷，于颠倒执着（惑），妄造恶业（业），妄受生死（苦）。而今，般若光照，无明惑破，妄念空寂，真心显露，实相显现，如梦初醒，求梦中境界不可得。这就是摆脱颠倒梦想的含义。

深修般若的菩萨，能够照见诸法空相，自然不会有种种妄想颠倒执着，所以说远离颠倒梦想。颠倒梦想是生死之因，业因消尽，生死自然了断。解脱生死就是涅槃境界，所以下一句接着说 "究竟涅槃"。

"涅槃 "可分为有余涅槃和无余涅槃两种。这要从三个方面来详细解释：

第一，小乘方面：

证得阿罗汉时，虽已断生死因心，但仍有前业所感的生死果未灭，称为 "有余涅槃"（仍有有漏依身所能灭的生死果）。如果连以前的烦恼业身也灭了，不依业受生死苦，则称为 "无余涅槃"（无余生死苦果可灭）。换句话说，不仅导致生死的精神业惑得到了解脱，而且作为痛苦焦点的身体实相也得到了解脱，这就是 "无余涅槃"。以上是小乘的涅槃与无余涅槃（二者是同一的，因为二者是同一的，二者是同一的，二者的区别只在于有漏依体的灭与不灭）。

其次，对于大乘而言： 若变易生死之因皆为有余涅槃，变易生死之果皆为无余涅槃。这就是大乘的有余涅槃和无余涅槃。

第三，从大小方面看： 小乘所证的涅槃是 "有余 "的，因为它只是断了见思烦恼，灭了分段生死，还有 "余 "尘、沙、无明未断，还有变易生死未了，所以说它是 "有余 "的。至于大乘所证的涅槃，则是 "无余 "的，因为它是三惑尽断、二种生死永灭的境界，没有 "余 "烦恼可断，没有 "余 "生死可了，所以说它是 "无余 "的。这就是有余、无余的相对涅槃。

小乘与大乘涅槃的区别可进一步分为三点：

第一，小乘通过灭除生死而证悟涅槃，而大乘证悟生死即涅槃，所谓 "寂灭性，非寂灭差别"。

其次，小乘只断内心，而大乘还断界外（三界外）的尘劳和无明，这叫 "界内界外断惑之别"。

第三，小乘无体无智，法身般若功德未尽；大乘有体有智，一切功德圆满，所谓 "诸德具足差别"。

为了便于读者理解，笔者再引用一段文字来补充说明诸德有无的道理。

法华玄赞》。二》："第一，灵明妙悟真如之体，名曰'般若'，是觉悟之性。小乘的涅槃体不是觉性，所以不叫般若。其次，真如之体没有所知障，称为 "法身"，是一切功德法的根本。小乘的涅槃不是以功德法为基础，所以不称为法身。第三，离一切苦的真如之体称为 "解脱"，它脱离了分段转生。小乘的涅槃只是脱离了分段，而没有脱离转生，所以不是彻底的解脱。"

据此，小乘涅槃破除了见思烦恼，消灭了分段生死，证悟了偏空的真理。因此，其生死之因是见思烦恼，其生死之果是执著之体（感受生死烦恼所依之体）。在大乘涅槃中，破的是尘劳烦恼和无明烦恼，灭的是变易生死，证悟的是中道真理。在这里，尘与无明是刹那生灭的因，空与二元对立的法是刹那生灭的果。

灭尽分段生死的小乘人进入涅槃，不再受后有。大乘菩萨和佛陀离开刹那生死，断妄归真，证得无余涅槃。又说 "佛已断灭身变，还归真性"，称为无余涅槃。

总之，小乘证得的涅槃本质是心性烦恼的永寂，是偏空真谛的显现。菩萨证得的涅槃是尘沙永寂，但显中道真谛。佛的涅槃是无明烦恼的永寂，是中谛实相的显现。

小乘虽不算彻底解脱，但已能断除分段生死，故又称涅槃，即小乘涅槃；三德中只有一德是解脱。至于大乘实现的涅槃则不同。它是彻底断除烦恼、彻底解脱、彻底证悟三身、彻底成就三智，法身、般若、解脱三德和永恒、极乐、自性、清净四德缺一不可。这就是佛经中所说的 "究竟涅槃"。

此外，还有 "性净 "涅槃和 "无住 "涅槃，它们与前面四种涅槃一起，构成了有余涅槃和无余涅槃的四种涅槃。其中，"有余 "涅槃和 "无余 "涅槃是 "三乘 "共同证悟的涅槃，二者并无区别；"性净 "涅槃是一切圣人共同证悟的涅槃；"无余 "涅槃是佛果独证的涅槃。现作简要说明： "清净涅槃 "是指诸法自性空寂、不受他修、诸法平等、圣凡无异的道理。"涅槃 "即涅槃不生不灭，因为涅槃是福慧圆满，别无所求。身虽如是，能不变随缘；用虽生灭，能不变随缘。以大悲故，不住涅槃（不忍众生沉溺生死而坐视不救）；以大智故，不住生死（不为无明所惑，不为业力所转），故曰 "无住"。待续

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