超越懈怠：如何在佛教修行中找到持久的动力？

懈怠是什么意思？懈怠的佛教含义

懈怠，梵语（kausi^dya），巴利语（kusi^ta），意为懒惰、松懈、缺乏进取心，是大随烦恼之一，是一种与生俱来的烦恼。懈怠是懒惰的本质，懒于断恶修善，会阻碍进步，增加污垢，成为业力。勤于垢染，亦名懈怠，退于善法。在《菩萨行经》中，"懈怠 "被视为 "诸行之累"。如果一个人懈怠，不仅会阻碍自己的进步，还会 "增上缘"，也就是一生中的贪、嗔、痴三业。

懈怠也可以说是放纵自己，冥思苦想，打瞌睡，腿有点麻、酸，心想，睡一觉，算了，明天再修吧！还有的人放纵自己，克制力差，经不起外界环境的干扰和刺激，看到别人玩得开心，就放纵自己，不管三七二十一，每天看电视、看电影、跳舞、搓麻将。时间长了，就成了一种习惯，想改也改不了。搓麻将，搓着搓着就隐隐约约了，听到搓麻将的声音，心里就慌，就想坐下来搓几圈，赢了还想再赢一点才肯下来，输了还想再搓几圈，想把钱拿回来，是不是？打惯了，一天不打，心里就空落落的，不舒服，烦躁不安。

所以，学佛的人不要随便放纵自己，要把心收回来，不要执着于对我们修行无益的东西。人难免有惰性，通过共修和修学，我们可以借助大众的力量督促自己用功，借助外缘的力量防止自己懈怠。

人为什么会懈怠学佛？

有的人刚学佛的时候非常好，无论是对众生的慈悲心，还是对三宝的信心都很好，修法也很精进，这样坚持下去，是很有前途的。但后来越学越懈怠，一年不如一年。五年、六年、十年后，原来的慈悲心和出离心也消失了。究其原因，就是多了人身难得和人生无常这两个修法没有修好，这也是一事无成的另一个原因。僧尼都会遇到这种情况。如果想避免这些问题，就必须从人身难得入手，打下坚实的基础。只有在坚实的基础上，才能建起自利利他的摩天大楼。

"人生无常"，人体是宝贵的，生命是无常的，我们随时都可能死去，我们不知道自己什么时候会死去，但是我们的人体是宝贵的，我们失去了这个人体，失去了人体之后，我们就无法再用人体完成我们想要完成的事业，所以在我们失去人体生命之前，我们要好好利用我们这个无价的生命，做出无限的贡献。

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