成都正规放生组织名单，成都文殊院举行2014年九月千人皈依法会(组图)

一、南宁哪里能放生老鳖

1、2014年9月7日，成都文殊院除了迎来中秋假期游客高峰，还迎来了近千名信众参加文殊院2014年九月千人皈依法会。法会恭请文殊院方丈宗性大和尚任主法法师，为大众传授三皈依。大和尚还借中秋吉日，为大众做了关于中秋、礼仪、人生及学佛的精彩开示。

2、上午8时至9时，信众在寺内皈依登记处完成签到后，在志工的指引下，陆续进入文殊阁皈依会场。在林荫道上，依稀可见拖着行李箱、背着旅行包，甚至是牵着小孩的信众。据了解，今年9月份的皈依法会不仅人数较多，还出现了外地信众多、大学生多、男众人数比例增长、男女年龄趋于年轻化等可喜的情况。

3、皈依前法师教授《佛门礼仪》

4、上午9时，文殊院弘法利生部总干事庆妙法师首先为大众讲解《佛门礼仪》。他用生动的事例介绍了佛弟子的行住坐卧、言谈举止，“见了师父不能喊师兄，见了师兄更不能喊师父。你们现在都是乱喊的！还有，师父也不能叫大师。不能再把江湖上、电视上的东西搬进来了！”法师手把手的教导，以及轻松幽默的风格使信众很快缓解了因皈依而产生的紧张感。

5、宗性大和尚开示“皈依与中秋”，赠“六句箴言”

6、9时30分至12时，在文殊阁举行了庄严的皈依法会。引礼师及信众代表迎请宗性大和尚至文殊阁后，大和尚借中秋吉日，利用皈依前一个半小时的时间，为大众做了“皈依与中秋”的精彩开示。

7、大和尚首先以孔孟思想做引，告诉大家佛教的礼仪及儒家的礼仪是想通的，礼仪不是禁锢人的东西，反而是充满养生甚至是大智慧的真理。他将“佛教礼仪”善巧地导向“养生健康”，获得信众的阵阵掌声。

8、“明天就是中秋节了，为什么大家都说中秋的月亮最圆呢？”大和尚又通过“中秋”的话题引出了佛教“宇宙人生的真理”。他现场吟诵寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”的禅诗，并开示道：“学习这首诗，就是希望你们学习怎么让自心洁净。如果心被烦恼的乌云遮住，那么十五的月亮还能圆吗？如果能启发出自己的智慧，那么十五的月亮一定圆！”

9、“我们为什么要学佛呢？”大和尚问大家，“那就是要让生命获得自在，解脱，要实现生命的圆满。”最后，大和尚还为大家送上一份中秋大礼，即“开心学佛，快乐生活；珍惜缘分，感恩一切；诸恶莫作，众善奉行”六句话。他还幽默地说：“本来我是不允许录音的，但是大家可以准备好手机，我重新念一遍这六句话，你们就一起录吧！”信众们感恩大和尚的慈悲，都欢喜地拿出手机录下这珍贵的六句箴言。

10、随后，宗性大和尚带领信众按照《简明皈依仪轨》进行了皈依仪式。

二、红鲤鱼放生的寓意什么

1、在文殊院皈依，让中秋更有意义

2、为了能参加文殊院9月7日的皈依法会，邹婆婆等了一个月；为了能与心仪的佛教结缘，妙化居士盼了五年。邹婆婆(法名妙化)委婉地拒绝了拍照，因为她行动不便，是今天唯一一个坐在轮椅上的三宝弟子。她的朋友悄悄透露，邹婆婆曾经是一位曲艺艺术家，五年前中风后一直在家，与世隔绝的生活让她再也承受不住，希望找到佛法的皈依和善知识的引导。今天，她终于和善友一同参加了皈依法会，心情十分激动：“我的母亲学佛，从小她就召集我们一起看佛经，我的愿望也是能好好学佛，希望有善知识的帮助。”

3、天津的孙先生背着大大的行李包，一看就知道是个外地人。他是来成都旅游时受到学佛朋友的引导而选择了皈依，法名妙宿。妙宿居士很早就对佛教文化感兴趣，认为应当通过学佛来减少年轻人的浮躁，用佛教智慧让自己静心，沉淀下来，看清未来的路。“大和尚的开示很幽默，我真心对过去做的恶事做了忏悔！”

4、在近千人的队伍里，一个小朋友显得可爱又成熟。今年才六岁的妙优皈依了。他的父亲曾经是文殊院青年佛学会唯识班学员，于是母亲跟着父亲学佛，后来妙优又跟着妈妈学。这一家三口终于成了佛化家庭。妙优的妈妈说：“来皈依的原因主要是希望从小就给他一个心灵的家园。”

5、唐代成都的佛教寺院与壁画

6、中国社会科学院历史研究所毛双民

7、唐朝是我国佛教发展的鼎盛时期，高僧大德辈出，佛学宗派林立，译经事业发达，僧团人数庞大，相应地是这些僧人们进行佛事活动和传播佛教信仰的场所——佛教寺院，也日益增多，正所谓“今天下之寺，盖无其数”。无论是在通都大邑，还是偏僻穷乡，都能够看到香客云集、烟雾缭绕的佛寺庙宇。这些寺院大都建在风景秀丽的名胜之地，而且建筑雄伟，“广殿长廊”，“邃宇珍台，层轩宝塔”。如都城长安开元十年前后就有佛寺90余所，不仅寺院众多，而且规模宏大，仅大兴善寺一所就广占一坊之地，总面积达20亩左右。又如地处晋昌坊的大慈恩寺，是唐高宗作太子时，为了纪念其母文德皇后，于贞观二十二年在隋朝无漏寺废址基础上而建立的一所寺院，也是佛学大师玄奘从事译经和讲学的场所，“重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十七间。”现在著名的西安大雁塔，只是当年慈恩寺的一小部分。唐武宗会昌五年进行的毁佛运动，“凡天下所毁寺四千六百余区，归俗僧尼二十六万五百人，……毁招提兰若四万余区。”

8、在唐代，佛寺不仅仅是僧人研习佛法，宣扬教义，进行佛事活动生活和普通民众拜佛求福的场所，而且还有多方面的社会功能和作用，往往成为科学、文学、艺术(包括音乐、戏曲、绘画等)学习和研究的中心，也是民众游览和文化娱乐场所。如长安城中的慈恩寺，“竹木森邃，为京城观游之最。”唐代的进士及第后，都要聚集在慈恩寺大雁塔下游赏赋诗，题列他们的姓名于此，被称为“雁塔题名”，为京城的一大盛事。著名的诗人白居易一举及第，春风得意，曾题诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”因为慈恩寺地连著名的风景胜地曲江池，因此往往成为文人雅士们游玩韵疡所，这从《全唐诗》中众多诗人留下的题名游慈恩寺的篇什中可以得知。牡丹是一种名贵花卉，唐朝的官僚文士有欣赏牡丹的习俗。我们可看一则十分有趣的小品文：

9、京师贵牡丹，佛宇、道观多游览者。慈恩(寺)浴室院有花两丛，每开及五六百朵。僧恩振说会昌中朝士数人同游僧舍。时东厩院有白花可爱，皆叹云：“世之所见者，但浅深紫而已，竟未见深红者!”老僧笑曰：“安得无之?但诸贤未见尔!”众于是访之，经宿不去。僧方言曰：“诸君好尚如此，贫道安得藏之!但未知不漏于人否?”众皆许之。僧乃自开一房，其间施设幡像，有板壁遮以幕后，于幕后启关，至一院。小堂甚华洁，柏木为轩庑栏槛，有殷红牡丹一丛，婆娑数百朵。初日照辉，朝露半唏。众共嗟赏，及暮而去，僧曰：“予栽培二十年，偶出语示人，自今未知能存否?”后有数少年诣僧，邀至曲江看花，籍草而坐。弟子奔走报：“有数十人入院掘花，不可禁。”坐中相视而笑。及归至寺，见以大畚盛之而去。少年徐谓僧曰：“知有名花宅中，咸欲一看，不敢预请，盖恐难舍。已留金三十两、蜀茶三斤，以为报矣。”

10、读后令人忍俊不禁，慈恩寺僧人所培植的这株牡丹真是名贵至极，使那些朝士们赞叹不已，一直观赏到天黑才恋恋不舍地离开。后来竟被一伙文明的强盗少年掘去。寺院成为培植花木的地方。“长安戏院罗集于慈恩(寺)，小者在青龙(寺)，其次荐福(寺)、永寿(寺)。”说明当时的戏场也多在寺院里。保唐寺“有讲席，多以月八日，(诸妓)相率往听焉，……故保唐寺每天八日，士子极多，盖有期于诸妓也。”这样寺院还成了士大夫们拈花惹草的场所。特别是每当寺院的僧人开席讲经变时，“愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍。”“教坊效其声调以为歌曲。”可以想见当时的热闹场面。佛寺壁画是寺院中又一大景观，“寺观壁画之盛，以唐为极。”当时的杰出画家几乎都曾在佛寺中挥毫作画，如被后世尊奉为“画圣”的吴道子，其作品多数以佛教故事为题材，“寺观之中，图画墙壁，凡三百余堵，”他所画的佛经变相往往有震人心魄的作用，如在长安赵景公寺所画的地狱变相，“都人咸观，惧罪修善，两市屠沽，经月不售。”这不仅说明了吴道子以精湛的画艺描绘了地狱中种种受苦受难的恐怖景象，也说明了佛教通过各种宣传方式深入人心的结果。唐代长安和洛阳的寺院中几乎都留下了他的画迹，其画也被许多画家和各地的寺院所模仿。本文试对唐代成都的佛教寺院与佛寺壁画作一些探讨。

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