怎样代放生提升自己的福报

（一）放生是好事最大的有为善法

现正在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种办法解脱这类窘境？有！那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎大家还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益大家说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的办法莫过放生。

（两）放生是积福要诀

《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来降生的时分，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

（三）放生是性命的最好保障

本日人们都在探求掩护本人的要领，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受天下大乱，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力打击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。

正在佛经傍边有如许一个公案：

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有承诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，借使倘使没有能落发，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的功令很严格，他又存心干匪徒，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他致歉。厥后正在国王的帮忙之下，他的家人终究容许他落发，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命如许结实呢？

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无所顾忌，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，借使倘使我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安靖、坦然。

（四）放生是延寿妙法

《杂宝藏经》中纪录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。

（五）放生是治病良方

《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”

林则徐已经讲过他伴侣的一件事情，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。目下当今只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激劝他愈加勉力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年夏季，病体还康复了。

所以，正在本身的亲人、同伙抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。

（六）放生能积资净障

倘若能沥血叩心地经由过程放生积资净罪，就可以积存极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。

（七）放生能增进社会稳固、世界和平

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取安定，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下大治，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战争。

（八）放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的分歧会现前相应的善报。借使倘使企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，借使倘使企求本人取得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，借使倘使能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，借使倘使祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，借使倘使想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有独一无二的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有能仅为本人求一个回报，然则即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

各人能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而舍生取义，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。为何说是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有坚固的法。借使倘使把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实际放生全是为您本人堆集资粮，正在利他的与此同时，得到最大长处的仍是您本人。

有的人会想：我没有许多财产怎么办呢？这也没有要紧，福德重要依附的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最枢纽的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心赞美随喜，全是正在积聚放生的好事。然则正在有本领的情况下就该当殚精竭力，没有怜惜自身的财产和精神。

佛陀通知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何好处众生的举动，肯定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运

从未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们目前一同以如法的意乐和行动，援助这么多的性命，好事还必定神乎其神。

以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来匡助造诣您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。

　　日常生活中该当留意哪些细节而防止杀生

　　1、不克不及制作鱼网、鱼枪、诱饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，各种损害一切万物的用具。

　　2、通常鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这一些会损害小性命的植物，没有该当畜养；假如已饲养了，则没有能恣意弃养没有顾，但没有能再买有性命的众生，作为它们的饲料。

　　3、米粒假如未经脱壳，颠末若干年还不易转变气息，比及要食用时味道照旧跟新米一样，并且不易滋长虫蚁。因而与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷。

　　4、藏正在米中的小虫，轻易逝世正在人们淘煮的时辰。所以应当正在两、三天前，先将要食用的米掏出，平铺正在容器中，比及小虫脱离后，再淘洗清洁。

　　5、储存麦子最简单生出飞蛾，所以该当于太阳下曝晒三、四天，再放进堆栈，而且没有可有风。假如麦子没有须放至堆栈，该当插足一点石灰，存放在枯燥的器皿中。

　　6、麦子中假如生出小蛾，应该先将它挑出来，然后再洗清洁。

　　7、清明节祭拜先人，在地上点火金纸，会伤到虫蚁，最好将要点火的物品放于不消的不容易燃烧起来的铁盆铁桶等金属容器中点火。

　　8、夏天时，正在中药材中还常常藏有小虫，因而炼药者应该要审慎警惕。