万佛宝忏中的放生功德是什么意思，什么是有功德的放生

一，广西有哪些适合放生兔子的地方？

1.先说说什么时候发布吧。上映时间要选在亲善节。

2.例如，藏历的第一天是王鼎佛节，那么什么是善与恶呢？初八是药师佛的节日，所以善恶成千上万；第十日是千佛节，所以善恶成了几十万；十五是无量佛节，寓意善恶百万。十八是善恶观世音菩萨节是什么；二十一是藏王菩萨节，什么善恶几亿:二十五是莲师节，什么善恶几十万；一天到头都是释迦牟尼佛的节日，为什么不赚九亿呢？八节要注意修行一切善业，断尘引罪，这只是我们能达到的。

3.藏历正月初一至十五，是佛祖显神变的节日；藏历四月初七是生日；这个月十五是开悟日和涅槃日吗？天；六月初四，佛转* * * *；第十五天是受孕的日子；9月22日是佛祖升天日；每月15日、30日、8日分别是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛的节日。6月10日是莲花升大师在“达纳沟峡”海的诞生日。

4.以上是根据藏传佛教传统节日的简单介绍。此外，任何在你生活的地区流行的佛菩萨节日也可以放生。

5.总之，在一些特殊的节日里，做好事有特殊的功德。如果方便的话，你可以这样做。如果因为工作忙等原因不能这样做，也可以根据自己的方便来做。无论如何，不要被某一段时间的博取名声等不良思想所感染，而应该发起慈悲心和菩提心，随意放生动物。如果有喇嘛、和尚，要请他们给放生的动物念经(当然居士自己也可以念经)。

6.为了在那些动物的演替中播下解脱的种子，你可以给它们喂“解忧甘露丸”和“解忧解”，在它们的头顶上加持。同时，这些附生植物由三宝供养。试想他们进了三宝的保护地，念了皈依字，念了佛号和密咒，这是大功德。所以要念诵“阿弥陀佛”等圣名。

7.佛教思想中最重要、最难、最难解释、最容易被误解的就是“因果报应论”。因果报应理论是佛教的基本思想之一。如果你想进入佛教智慧殿堂，你必须明白什么是因果报应。希望这篇文章能成为一把钥匙，让大家了解佛教的智慧。

8.因果报应理论在整个佛教中占有极其重要的地位，因为佛教的基石是建立在因果报应思想之上的。因果报应理论极难理解和解释，因为因果报应是如此的深刻和无限，以至于超出了人类智慧的范围。因果报应思想常被误解，因为系统地分析和介绍这一思想是极其困难的，所以我今天只简单介绍一下。

9.羯磨在梵语里叫羯磨，中国古代翻译成羯磨。业力的根源是Kar，意思是“去做”或“去做”。所以因果报应本来就是“功课”或者“行为”的意思。勤劳是人为的，力量是力量和发挥。创造所产生的力量和作用叫做工作力。这是佛教用来解释宇宙和生命中一切因果现象的中性术语。

10.按照佛教的解释:“业障者，是控制自然界和道德中一切现象的因果律。”这个解释看似简单，但如果进一步探究，就会发现业力思想的极端复杂性和模糊性。我们可以从六个角度来讨论业力理论的思想。

第二，继续释放

1.佛教传统认为“一个事业往往结出许多果实”；比如一个男人酒后杀人，这是业障。宿醉醒来后，某甲对自己的良心感到不安，不仅无缘无故地毁了一个人的一生，还丢下了自己的妻子、孩子和亲人。这种极端的良心痛苦，是杀生业力的第一个结果。不久后，A被捕入狱，这是第二个结果。所以，A的事业和前途都一笔勾销，家庭破碎...这是第三个结果。除了这种连锁反应之外，这种杀生还会导致某个被杀生的人来世的报复和患病短命的报恩，这在佛教里叫做异熟果。

2.现代人看佛经，看到“因果报应”，可能会觉得太夸张了。例如，在一部经文中说，在抢劫过程中，一个人曾经在路过街道时向佛陀的尸体扔了几粒大米，以示支持和尊重。经过多次抢劫，这个人得到了贤明的车轮之王的奖赏，因为他支持这些米粒的功绩，他是世界的主人，拥有无数的土地、城堡、妻子、珠宝和战车。

3.就像佛经里常说的，恶业的报应也是不可思议的。《智愚经典》里有一个故事，从前有一个婆罗门，因为他母亲的唆使，以万兽之名侮辱了一个和尚，诅咒了他。有了这个孽缘，我有了很多代，却感觉一个鱼身，百兽之首，苦不堪言。教唆这个婆罗门的母亲，她也陷入了无尽的地狱。这样的故事在佛经中数不胜数。

4.现代人通常认为这种关于佛教的说法只是佛教劝人行善的教化。如果善恶的结果特别夸张，人可以止恶行善，这都是宗教实用主义，不一定代表真理。

5.西藏有一个民间故事。从前，一位老妇人去参加一个佛教会议，听达赖喇嘛讲述因果报应的故事。她说完，老婆婆就上前对喇嘛说:“说到因果报应，根据佛经记载，不仅你这个喇嘛可以成佛，连我这个普通的老婆婆也可以成佛。说到恶业，不但我老婆子要下地狱，连你大喇嘛也要下地狱！”这是一个令人惊叹的故事，是人文直觉在佛国西藏普通人心中引起的发自内心的共鸣。

6、这段话，虽然无限同情，但就业力论的中心思想，你不必轻易赞同。因为在业力现象中，果的量往往比因的量大好几倍。如上所述，杀人的例子是。佛经中“小因结大果”确实有哲学依据，后面会讲到。从宗教的角度来看，这类话语不仅可以影响宗教行为，起到实用主义的目的，还具有更深层次的象征意义。

7.佛经中讲业力故事时，往往有人与猛兽、异种猛兽对话的记载。《杂宝经》中白抚养父母的故事肯定了“古兽皆有言”。在今天看来，这种故事不仅具有象征意义和教育意义，而且难以承认是彻头彻尾的事实。《杂论语》名为“比兴”，也说明经书具有象征意义。话虽如此，佛经中“小的事业可以结出大的果实”的记载，从就业力哲学的角度来看，是不可动摇的真理。

8.因果报应思想是“同类对应论”，而不是“等量对应论”。对于就业能力的因果现象，果的量往往大于因的量。佛教徒经常用自然现象来说明这个原理。例如，一粒小麦结一百多粒果实。我记得一本杂志上说，曼哈顿岛，今天纽约的中心，价值数万亿美元。据说是两百年前花两块钱从一个印第安人手里买的。曼哈顿岛今天的价值显然与当年两美元的价格不成比例。

9.但有人说，如果200年前把两块钱存银行，以复利计算，200年后就会变成天文数字。果的量大于因的量在生物界也很普遍，比如细胞不断分裂生长形成各种个体:一个精子和卵子结合，分裂成又分裂成那么多次，不断分裂形成人体，细胞数万亿。如果一个细胞的因可以形成上亿个细胞的果，那么果量大于因量可能是宇宙常识。

10.因此，在阅读佛经时，不仅要了解佛教的目的和象征意义，还要了解其象征意义背后的哲学基础。我们不应该因为它奇怪的表面就武断地称它为怪诞。

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