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浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂

2011年8月2日，浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂正在杭州佛学院开讲，我寺住持光泉法师受邀为30余位新生代企业家解惑释疑，开示释教的现实意义。

我寺住持为浙江省新生代企业家联谊会第一期＂文化大讲堂＂开示

光泉法师为企业家们讲解了释教发生和生长的汗青，随缘开示释教生长取佛法弘扬中的各种聪明取轻易，以及对现代企业家们的鉴戒意义。

首先、企业家不仅仅是赢利，还是度众生。企业办得好，处理很多人的失业，能让很多家庭幸福，如果企业破产了，员工的日子还会不好过，进而影响到家庭协调，乃至影响到社会的稳固。所以企业家跟出家人一样，全是正在度众生，只是接纳的体式格局不一样。

求知若渴的企业家们正在认真听讲、记笔记。

其次、孔子领导门生周游列国，弘传儒家学说；释迦牟尼平生说法49年，传布佛法，他们皆离别确立起了危害千年之久的＂品牌＂。今世企业家要进修他们这类推行本身＂产物（学说）＂、确立长期＂品牌＂的精力。

就生活中的佛法题目发问（一）

最终、企业的传承要与时俱进，转变固有的方法。释教禅宗的传承本来是师资独自相传的，到了六祖慧能巨匠时，最先革新这类方法，只要获得六祖的承认，都可以开宗立派，最终造诣了＂一花开五叶＂的繁华场面。今世企业家要把企业做成百年老店，就得有开通开放的精力，正在挑选继承人的时辰，扔掉狭隘的家族思惟。

就生活中的佛法题目发问（两）

有企业家问到＂戒定慧＂三字对企业家的意义。光泉法师回答说，＂戒＂便是规定各人内心要有一条＂红线＂须要据守；由此便能具有一份果断的毅力，这便是＂定＂；末了情没有自禁地生起＂慧＂，具有急迅的脑筋，对市场的分辨还会没有同凡响，得到大的胜利。关于读佛经的题目，大僧人认为各人多看如《金刚经》一类的典范，言语比力直白，靠近当代语体，轻易明白，还轻易生起正信。鉴于当代网络信息的复杂性，没有发起看网上种种对佛经的表明。

讲座现场氛围庄重，互动强烈热闹，发问积极。大僧人随缘开示，应机说法，使民众得其所哉，受益匪浅。

墨川：玄奘精力 玄奘精力 第62节 第九章 人生无常，惟有掌控当下(5)

　　信徒们纷纭放下手中刀棍，领袖赶紧抓来一人，指着兀自危坐不动的玄奘问道：

　　"沙门由哪里来？名字多么？"

　　他们好像还认识到了这个和尚来源非凡，身份很不一样平常。那名搭档回响反映还很快，以为这是个拯救玄奘的好机会，因而故作姿态的对信徒领袖说：这便是阿谁由东土大唐前来印度求法的玄奘法师啊，列位假如杀了他，就会犯下不成宽恕的滔天大罪。由这场风浪的模样来看，你们的天神已发怒，你们照旧立即停滞屠杀后悔为好。

　　信徒们即刻就慌了，他们原本就以为这场"天灾"是因为自身正在供奉和献祭的过程中出了什么问题，或是恳切不敷而惹怒了天神，现正在一听这话，再回头看看仍旧一动不动神色镇静坐正在祭坛上的玄奘，更以为这位来源于东土大唐的和尚怪模怪样。这场从天而下的风浪，一定是天神正在正告他们不成拿他献祭奠！

　　接下来，信徒领袖"扑通"一声跪倒在地，他的同伙们还一个个拜倒在地，对着玄奘入手下手高声懊悔。

　　然而玄奘照旧一动不动的坐在那儿。

　　信徒们加倍没有安了--假如玄奘根据他自身说得那样自身化灭了，那照样即是直接逝世正在他们手上。正在世人悚惶的眼神中，信徒领袖谨小慎微的爬上祭坛，伸出手，用手指悄悄碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是没有是曾经化灭。一触之下，玄奘就被惊醒了，用一种正在我们现正在看来特别很是具有喜剧效果的模样形状问道：

　　"时至耶？"

　　意义是，献祭的时间到了吗？信徒们见玄奘还在世，登时欢声如雷，领袖急速退开几步，一边叩首，一边宣誓不容易再拿法师您来当祭品，想要玄奘可以接受他们的懊悔。

　　"这是怎样一回事啊？"坚信玄奘正在内心一定会如许问本人，然则他没有表现出任何感觉不测和不可捉摸的神情，非常坦然的接受了他们的后悔。这让信徒们加倍感觉他是天神的化身，一场灾难还就以如许一种极具戏剧性的了局结束了。

　　不外事情还没有完毕，玄奘可不是那种保住了生命拔腿就跑之人--命运弗成抗拒，但机会是却由人来控制，既然峰回路转，你们这一些异教徒就好好听我讲经吧！

　　对峙自身的信心不难，难的是用信心和举措往感染他人。

　　因而，玄奘一气呵成，开端向信徒们报告一些最基本的梵学事理，指出用掳掠和杀人来祭奠神灵是要遭到报应的，何须用长久的此生种下下世无边的痛楚呢？还规劝他们该当爱惜性命，不必要再种恶果。

　　惶恐不安的信徒们很快为玄奘的学问和心胸所服气，一边叩首懊悔，一边把刀兵会合起来丢进恒河，还把由玄奘一行那边抢来的物品悉数送还。做完这一些后，这一些突伽信徒感觉还不足以赎罪，又恳求玄奘为他们授戒，个人成了释教居士。

　　恒河遇险，可以说是玄奘正在西行途中，乃至是他平生中所遭遇到的最危险的一次灾难，他的性命险些就留正在了前去那烂陀寺的路上。然而凭仗过人的心理素质和宽大广博的胸怀，玄奘不只起死回生，还乐成的让一批罪恶滔天的"异教徒"转变崇奉，成为虔敬的释教居士，不能不说是一次奇观。

　　此次劫后余生和度化异教徒的履历让玄奘的正在印度越发著名，俨然已经是一段正在世的传奇。

　　一次灾难没有让玄奘损失进步的自信心和勇气，劫后余生的履历让他感觉佛祖和菩萨一定正在冥冥之中保佑自身，有了神明的保佑，哪怕前路再危险，再难题，也没有什么恐怖的。就这样，玄奘和他的搭档们整理行囊，正在立功赎罪的"居士"们的赞助下找到了一条大船，继承沿恒河顺流而下。

　　玄奘所处的时期，除大唐和西突厥，全部亚洲被无数个国度分割得七零八落，大一些的相当于一个州郡，小一些的就只是一座几座都会，而玄奘接下来抵达的钵罗耶伽国(今印度安拉阿巴德)，便是一个位于恒河和亚穆纳河交汇处一个非常重要的国度。

　　安拉阿巴德，意为"安拉的都会"(City of Allah)，这是由莫卧儿帝国的阿克巴于公元1583年定名。正在印度字母表中，它拼作"Ilāhābād"：个中"ilāh"正在阿拉伯语中意义为"天主"，而"-ābād"则是波斯语"中央"的意义。现正在的安拉阿巴德是Prayāga(梵语意为祭奠之地，是梵天发明天下后第一次献祭的中央)是古代圣城的遗址之一，还是印度教和印度神话中非常重要的一座都会。因为安拉阿巴德恰好处正在比格林威治早5小时30分钟的位置上，是以还被人们当作了印度标准时间的参考点。

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