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星云法师：释迦牟尼佛传　第四十七章　末了的门生及遗教

伟大的佛陀，应身的岁数到了八十岁的时间，带着阿难行化到遮婆罗塔的处所，很多比丘还都来集会在这儿，佛陀就对人人说道：

　　 “诸比丘！本日在这儿和你们相遇很好，我通知你们，自打我成道证得正觉以来，爱惜比丘及统统门生，教养民众，赐福为民众，把欢欣布施为人，以慈祥看待统统万物。我说法式生，没有想到过辛劳和歇息。

　　 “我要讲的，对你们都已讲过，我没有想你们门生是我的，众生是我的，我能够敕令各人，我不过是你们傍边的一个，经常和你们各人在一起。我要讲的都讲，佛陀没有诡秘，我不容易给人榨取，要人来效用我。

　　 “我应身的年事老了，旧的车子要坏，用修缮来调养，这不是永远的法子。我在三个月后，于拘尸那迦罗成的娑罗双树间依着法性进入涅槃，取得无上的平稳，我会永远的照应到你们，照应到将来统统崇奉我的众生。”

　　 佛陀涅槃的的确日期一揭晓，门生们大惊，正在门生们的心中，登时感觉天昏地暗，天地扭转起来，佛陀又再说道：

　　 “你们不必要悲伤，天地万物，有生便是无常之相，无论怎样逃不了这个定律。我已往并不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时辰，会集必有分别的时辰，人世心物所合的身体，既是无常的，就不可以如人们所想的自在。肉体的性命不可以永远长存，我并不是常如许说吗？

　　 “要佛陀的应身永世的住于人间，这是违反法性的自然法则。我是宇宙真谛的示现者，我固然不克不及违反法性。你们假若要我永世住于人间，而你们却不依着我所指导的教法而行，就算我活了千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永世活在你们的心中。我的法身慧命，会遍于统统处和你们及将来的众生共在一同。

　　 “你们要坚决信奉，皈依法，依法而行，没有要皈依其他。没有怠惰的修学圣道，摆脱苦恼，住心稳定，这便是我真正的门生。”

　　 佛陀说后，又起程颠末波婆城的阇头园的中央，曾接受金银匠的淳陀扶养的旃檀茸，旃檀茸是菌类，是不消化的食品，佛陀吃后感觉很是欠好，但佛陀仍慈善的为他解答四种沙门的不一样，淳陀很是打动。

　　 佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙门，二是善说道义的沙门，三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门。统一样的沙门，有真、有伪；有善、有恶；没有能见到没有善没有贤的沙门就诬蔑到全部的沙门。彷佛良田的禾苗，内里还会杂着几根稗草。站正在正在家书徒的态度，多亲近善常识，但没有应攻讦沙门，利害善恶正在家书众最好无论。

　　 之后，佛陀就在竹芳村的中央示疾，但佛陀没有逗留，仍旧在途中行化。有一天，佛陀的慈颜，现出不可捉摸的辉煌，比寻常更圆满、更清净、更肃静，像日月一样，光亮辉煌光耀；像大海一样，深广无边。阿难问佛陀说道：

　　 “佛陀！自打我侍奉您以来，本日第一次见到佛陀的慈颜比昔日更光芒，那无量之光像要遍满三千芸芸众生照透统统的模样。”

　　 佛陀回答道：“是的！佛陀的光色有两次特殊不一样，一是初成佛道证得无上正觉的时分，二是将要进入涅槃的时分。”

　　 阿难听了！感觉欢欣，又感觉黯然！

　　 佛陀正在播散真谛种子的途中行走着，背面很多的人随着，他们跟正在又老又病的佛陀身后，彷佛都正在堕泪。实际，倘使人间上有真正安康的人，慧命永无老病死的人，那是救世主大圣佛陀其人！

　　 佛陀正在路上行走着，阿难很害怕的堕泪问道：

　　 “佛陀！您进涅槃之后，应该用什么方法来干葬式？”

　　 佛陀安宁的回答道：

　　 “他们皈依的人皆市帮手，您不须要管，安心干本人的事。不外，我还能够告知您一些要领，供您参考，各人还皆期望了解，以免正在良多的人中，会生出异论来。所以我有讲给您们听的须要。那末，我就讲转轮圣王的葬法吧！”

　　 “转轮圣王的葬法是如何呢？”阿难伤感堕泪不止。

　　 佛陀静静的答道：

　　 “先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来。正在这里之上再包五百毛毡，装入金棺，正在棺内浇上麻油，然后把金棺归入铁椁当中，表面再用旃檀的香廓环绕，上面聚集名香，四周放鲜花……”

　　 佛陀说到这里时，像寻思了一会，又道：

　　 “佛陀能够自身用三昧真火荼毗，你们整理舍利，正在十字街头创建塔寺，为过路的人晓得思慕、崇奉。”

　　 佛陀这不是本身规定塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗嘱。

　　 佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，交托阿岂非：

　　 “您往为我正在娑罗双树间敷座设床，头正在北面向西，我的教法近来能够北方宏传，将来还会盛行正在西方。我于彻夜将进涅槃。”

　　 阿难和各人听了皆堕泪不止，厥后各人磋议光是如许哭泣没有什么用，要紧的提出有关若何使将来正法暂住的题目来请示佛陀才是。颠末磋议今后，公推阿难叨教佛陀道：

　　 “佛陀！我们门生大师不由得伤感之情，有四个题目末了请示佛陀：

　　 “第一、佛陀住世的时间，我们各人依佛陀为师，佛陀涅槃之后，我们依谁为师呢？

　　 “第二、佛陀住世的时分，我们依佛陀安住，佛陀涅槃之后，我们依什么而安住呢？

　　 “第三、佛陀住世的时分，凶险的人有佛陀调伏，佛陀涅槃今后，凶险的人若何往调伏呢？

　　 “第四、佛陀住世时，佛陀的身教，大师易生信解，佛陀涅槃今后，典范的结集，若何才可以叫人起信呢？”

　　 佛陀慈爱恺悌的回答道：

　　 “阿难！您代表各人提出这四个题目来问我，确切非常重要。

　　 “你们不必要这么悲啼，如果舍利弗和目犍连仍是活着的话，肯定不容易像你们那样；大迦叶现正在还正在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要熟悉法性，佛陀假如以应身住世的话，这终是无常之相，惟有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住活着间！

　　 “我目前答覆你们的四个题目，你们好好的记取：

　　 “第一、您问我涅槃之后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。

　　 “第二、您问我涅槃之后，应依何安住，应依四念处安住。

　　 “第三、您问我涅槃之后，恶人若何调伏，应默摈置之。

　　 “第四、您问我涅槃今后，典范若何叫人起信，应在统统经首安‘如是我闻'之句。

　　 “阿难！你们应经常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。此外不消挂记，目前不必要悲戚，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

　　 佛陀的话，听得阿难和人人更打动！更悲伤！

　　 佛陀正在娑罗双树间，左近有五百力士传闻佛陀将要进入涅槃，大师皆来向佛陀顶礼。这之后，又有一个外道须跋陀罗，年岁已一百余岁，正在外道中是很有学问品德的父老。然未闻正法，始终没有开悟。这一天传闻大觉佛陀要正在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要淹没，他不能不带着勇气慌忙的前来向佛陀讨教，以突破他胸中一直的疑团。

　　 须跋陀罗抵达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，合理阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，嫌他是来和佛陀争吵，赶紧向前阻止道：

　　 “请你不必要再来打搅佛陀，佛陀彻夜将要涅槃。”

　　 须跋陀罗向阿难尊者请求道：

　　 “恰是由于传闻佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮助，我心中有个疑团一定要佛陀能力处理！”

　　 这时候，阿难是再三的推却，须跋陀罗是再三的恳求。大悲的佛陀，舍不得众生，听到求道者的声音，即喊阿莫非：

　　 “阿难！他这不是来和我论争的，他是须跋陀罗，是我最终的门生。让我去除他的迷惑，让他来和我碰头。”

　　 阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗非常欢乐的问道：

　　 “佛陀！人间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说本人是统统智人，又说除他以外，其他的宗教全是邪宗邪教。本人所行的是摆脱大道，他人全是错进邪路。如许相互责难，这正邪终究若何划分呢？黑白终究以什么为尺度呢？我们终究应当若何才气获得摆脱呢？”

　　 佛陀欢乐微笑着回答道：

　　 “须跋陀罗！您问得很好，我很喜悦为您解答，人间上不管那个修行者，若是他没有知道诸行无常、诸法无我、涅槃悄然的三法印，他就没有能熟悉诸法的基础；他若是没有修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就没有是真正的修道者，就没有能得到自由和摆脱。

　　 “须跋陀罗！人间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以实在的话通知您，唯佛陀的法中才有八圣道，惟有佛陀的教法中才有真正摆脱的沙门，惟有佛陀才是统统智人。

“须跋陀罗！观查外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，固然就没有摆脱的修道者。虽然他们说有，那不外全是妄语。

　　 “须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生正在王宫，厥后受教育时还曾被六师外道所迷。我十九岁的那年两月初八日还俗，三十一岁的那年十两月初八日正在菩提树下成道，今天是八十岁的两月十五日，我于半夜正在此娑罗双树间涅槃。

　　 “须跋陀罗！由我成道的时辰起，这个人间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人世，崇奉的人定能得到摆脱，佛陀才真恰是统统聪明之源。”

　　 须跋陀罗听闻佛陀的真谛之音，心中的迷雾马上爽朗，立即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最终的门生，并就在佛陀身边先进涅槃，人人见了都很打动。

　　 佛陀以吉利卧的姿式卧在娑罗双树之间床上，良多的门生围绕在佛陀的四周，大师皆是揩鼻抹泪。这时候，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花皆萎谢残落。全部的人间皆现出孤单萧条的现象。

　　 佛陀心如古井，宁静常说法没有两样，静静的向诸门生作最终的遗教：

　　 “诸比丘门生！我涅槃之后，你们要尊重保重波罗提木叉，善为受持，不必要忘记。戒便是指点你们的巨匠，你们持戒，如贫苦的人获得宝贝，如乌乌暗燃起明灯。这和我住世，没有什么分歧。

　　 “诸比丘门生！你们要弘通正法，处置自利利他和救人救世的真谛活动，不必要妄想财利，不必要销售商业安装田宅。你们修道利人，自有些人扶养，不消为生活费心。

　　 “诸比丘门生！你们要推行正法，不必要占相休咎和咒术仙药，不必要结好朱紫，亲厚媟慢，你们该当节身时食，清净自活；要端心正念求度，不必要显异惑众。

　　 “诸比丘门生！你们更应该克造六根，没有要让六根追逐六尘，以防放逸出错。彷佛办理凶猛的恶马，肯定要用辔造，没有然，将会把人牵坠入陷坑当中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是没有能没有谨慎留意。

　　 “诸比丘门生！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，各人要好好造心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。仿佛人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。纵容情意，仿佛狂象无钩，猿猴得树，可以损失统统善事，所以你们要精进修道，把心栖于平静的境地。

　　 “诸比丘门生！你们接受到饮食扶养，应看成服药之想，好和坏皆没有要增减。没有要起贪嗔之心，饮食没有过是为资养色身，撤除身体的饥渴。受食要如蜜蜂正在花上采蜜，但取其味，没有损食香，没有要多求，以防坏其善心。

　　 “诸比丘门生！假如有恶人前来损害你们，你们当自摄心，没有要起嗔恨的动机；更要护口，没有要说狠毒的言语。你们要知道放肆嗔恚的心，就可以故障修道，破诸善法，坏好名闻，失去统统好事之宝。忍的美德，持戒和苦行都没有能及。可以行忍的人，才是有力大人！倘使没有能用欢欣之心，忍耐恶骂之毒，如饮甘露，就没有能称做有道的伶俐之人。

　　 “诸比丘门生！你们没有要有骄慢的心，没有要有谄曲的心，没有要有欺诳的心，没有要有吝啬的心，心宜规矩，以质直为本。

　　 “诸比丘门生！你们该当了解多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于牢固的天下。你们要离开苦恼，就要满足，满足之法，才是幸运安泰之道。

　　 “诸比丘门生！你们要勤于精进弘法修道，则事无巨细，就没有艰巨的地方，似乎涓涓的细流，还能凿石穿山，进入大川巨海；不然，关于弘法的家务活，利生的事业，经常懈废，好像攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能主动跑出来呢？

　　 “诸比丘门生！你们要不忘正念，统统苦恼恶魔就不能侵入。你们要做骁勇的将军，披侧重铠，持着禅定的刀刃，驯服六尘地步的魔军；佩着聪明的利剑，了解人间生灭的法相，降伏统统诸有的苦患。

　　 “诸比丘门生！正在存亡的大海中，你们要撑好伶俐的法船，度过愚痴爱执的污流，燃着伶俐的灯光，走过无明闇冥的人间。常以闻思建的伶俐，才可以进入三魔地。

　　 “诸比丘门生！你们要记好我说的法，不必要忘失。我如良医，知病说药，服取不平，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不可，过不在导。

　　 “诸比丘门生！我所说四圣谛十二人缘，是宇宙人生真谛，今我将要涅槃，若有疑者，可速问我，我当为你们解答。”

　　 夜是静静的，没有其余音声，只有佛陀说法的音声，月光额外豁亮，流星划过漫空，诸比丘门生呼吸不敢有声，凝听佛陀最终的法语。最终佛陀问人人对四圣谛、十二人缘有不解的处所，可提出来问。如是三问，人人皆默不做声，由于皆没有困惑，其时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：

　　 “佛陀！我们相识四圣谛和十二人缘的真谛，正在这个人间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二人缘的教法不成令异。”

　　 佛陀极度平静，没有一点倦怠的模样，这便是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以认识，诸比丘门生都在黯然的抽泣。

　　［陈］通直散骑常侍国子祭酒东海缓孝克撰

　　夫太易无体，食品类所以咸亨。太一无名，至人因而设教。仰观俯法，远与旁求。兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇。辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙，览八纮，凿龙门，陂九泽。播厥习险，因之以利民。相生卜洛，树之以君长。坎之时用大矣哉！

　　我天子，作圣凝思，乘图御箓。无为无欲，道契汾阳。

　　至如光启程序，荣敷道树。化彰十善，弘济四生。晒台建禅寺智顗禅师，蔬练自居，苦节行矣，奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颍川人还，乃有妫以后焉。四友惊座，逖听多美。六奇列爵，世载其贤。祖诠早世。

　　宣猛将军临海内史计尚儿，子勋之胄，世显方术。卖药登仙，闻干昔汉。剖符作守，即此明时。请转法轮，讲《金光亮经》一部。前云骑将军临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土着土偶还。戎章衣绣，优秩家邦。奉屈禅师，次讲《法华》典范。白牙团扇，初开律躲之门。玉柄麈尾，旁阐经王之偈。系珠始训，亲朋醉除。梦鼓将叫，梵魔疑遣。因乃双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕簄主严续祖、羊公贺等群贤，凡百正人，信誓斯立。

　　孝克才惭十倍，学堕三余。春搜秋狝，暂捐染截。书绅绘地，曾何图写。虽复张池并乌，宁拟妙辞？岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，羡山水之清音，寸志片言，乃为铭曰：

　　设位观像，剖极开浑，

　　荡荡为大，苍苍以尊。

　　膏川泪渎，地脉河源，

　　导疏咨禹，盖与维轩。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳风乐园，君临御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠现今，功高前古。

　　庆协嘉瑞，美均击拊，

　　仁沾动植，泽及遐宇。

　　释种高族，身资瓢蓛，

　　匪慕分圭，归心染服。

　　辞彼缘虑，言旋幽谷，

　　志托松筠，形随藁木。

　　七觉善诱，五禅清肃，

　　无远弗届，无思不平。

　　将军邦宰，肩印销罪，

　　淑女良夫，民业珍贿。

　　靡宏十明，宁追百倍。

　　不见所欲，忘怀无待，

　　各舍货泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏师送雨，列子扬风。

　　鲲鳞以北，极外之东，

　　远水衔日，鲁波驾蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　泾渭分明，朝宗会同。

　　露台维节，林泉搔屑，

　　顶列三辰，峰危九折。

　　瀑布高泻，神状姝净，

　　响若奔雷，皎如素雪。

　　严冬没有凝，炎旱无竭，

　　石桥杳邈，朝照耀彻。

　　仰止青霄，俯临丹穴，

　　鸟路云通，人门路尽。

　　渤澥难边，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，千千万万。

　　鼓鳃掉尾，相望自然，

　　壁网无挂，任钩没有牵，

　　歌舼静拽，响俎停膻。

　　行满业大，弘生为最，

　　断树诚规，翳樊斯诫。

　　哙参灵鹤，敬康神蔡，

　　随感明珠，于期轩盖，

　　盛会信征，潜腾是赖。

　　逝矣虞渊，波涛易迁，

　　沧海桑田，蓬海桑田。

　　石余几拂，芥尽何年，

　　大地将陨，须弥洞然。

　　风倾金际，火及初禅，

　　猗欤水性，报转常圆！

　　（录自《国清百录》卷两）

　　·据《大正躲》电子本、《永乐北躲》点校

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