过生日这天放生好吗

　　10月7日（阴历玄月初九），九九重阳是我国传统节日，亦是孝亲戴德的日子。释教以为，怙恃是我们形体性命之本，是我们感得人身的增上缘，所以我们获得人身，应该感念怙恃的恩义。

　　《终罗王经》云：＂由地积瑰宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。＂

　　《曾一阿含》纪录：佛陀规定落发比丘必需扶养父母，并夸大孝顺父母可得到取扶养菩萨一样的福报，以致证得涅盘。中国历代祖师亦无不认为孝亲是修行最主要的部分，孝心和孝行贯衣着菩萨由发心到成佛的全部进程，孝是成佛的主因之一。

孝顺父母的三个条理

　　初品的孝敬

　　初品的孝顺怙恃，是甘旨侍奉，让怙恃在生活上取得适度的孝养，没有缺少。

　　中品的孝敬

　　第二是显祖荣宗，为人明净，事业成功，功成名就，品德使人敬服，让怙恃祖宗皆获得荣耀，这是中品的孝敬。

　　上品的孝敬

　　第三是上品的孝敬；便是引诱怙恃有品德、有慈祥、有宗教的崇奉，不只今生他能够安家立业，便是百岁之后，还能有好去处，这是最上品的孝敬。

孝顺父母的五个办法

　　一、供养父母，没有令缺少；

　　在生活上，物质所需、精力的关心，要让怙恃知足，不虞短缺。

　　两、凡是有所为，必先禀白；

　　后代没有管要做什么事，要创哪种事业，皆要让怙恃晓得，没有要让怙恃感到到你隐瞒他，让他感受到后代对他有十足的信赖。

　　三、怙恃所为，恭敬没有逆；

　　怙恃想要做好事，想要大有可为，身为后代的就要依从怙恃的意义，不必要违逆。我们平生受之于怙恃，怎忍心违逆他呢？所以中国固有的孝道思惟中，保证孝比力轻易，顺的尺度比力难，顺怙恃的情意更难。

　　四、怙恃正令，不敢违反；

　　我们不必要违反怙恃合法的下令，他要做善事、做好事，不必要违反他。

　　五、怙恃正业，不为停止；

　　如果怙恃制造了什么好的事业，如：养老院、孤儿院大概办黉舍，办一些对社会福利的事业机构，为人后代者没有能让它中止，要把怙恃的正业一向继承下去，这才是孝敬。

　　重阳节到临，佛门生们没有仅在＂世孝＂高低工夫，更要在＂出生避世之孝＂上发力，以念经孝亲。让我们来实在的忆念怙恃的慈祥取恩义，用积德共建所会聚的好事，为曩昔和此生的一切怙恃有情祈福，并用爱取闭怀来永远地回报他们。

一生一代日月长，云卷云舒两相忘。

若问人世谁最苦？最苦莫如老爹娘！

一由后代降人间，令媛重任压爹娘。

今后不分日和夜，日历辛劳夜里忙。

今后没有辩净取脏，把屎接尿属往常。

今后不知道饥取饱，只问后代饭可香？

今后掉臂新取旧，只求后代加新装！

七八岁上进私塾，娘牵儿手细语祥。

一步却要三回顾回头，定时接送冒风霜。

一日三餐递得手，烧火做饭洗衣裳。

没有道酸楚没有言苦，没有图回报没有宣扬。

儿有温饱怙恃忧，儿有病恙爹娘慌。

儿有委屈对娘诉，儿有难处爹来扛！

时间急忙儿长大，爹娘没有复古样子容貌。

沟壑纵横写年龄，满头乌发尽染霜！

老爹一家干栋梁，再苦再乏没有开腔。

后代吸尽怙恃血，怙恃浅笑没有索偿！

后代无名娘不怪，思儿念女热心地。

后代无財爹没有末路，打酒买肉话家常。

老爹年高无乞求，只盼子孙多举座。

老娘无语多奉献，只愿后代皆安康。

两重怙恃两重天，媳胥皆当自生养。

上孝下贤辈辈传，承脉相连永莫忘！

挚诚挚爱居心待，敬养父母理该当！

九九重阳，关怀家里的白叟；

祝贺天下父母健康长寿！

文殊菩萨赞偈

文殊大士妙应无方

座前狮子兽中王

妙意降祥瑞

花雨天香宝智透心光

▲杭州灵隐寺华严殿文殊菩萨圣像

　　阴历尾月二十二（2020年1月16日）是文殊菩萨成道日，值此殊胜好事日，愿大师广积德业，食斋放生、持咒诵经，好事回向世界和平、众生安泰、得闻正法、永不退转、福慧双增。

南无大智文殊师利菩萨！

▲灵隐大雄宝殿海岛群雕中的文殊菩萨圣像

　　文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙乐法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。又译妙吉样，因他诞生时，家里涌现十大吉利瑞兆。

　　1.天降甘露，2.地涌七珍，3.仓变金粟，4.庭生莲花，5.灼烁满室，6.鸡生凤子，7.马产祥麟，8.牛生白犊，9.猪诞龙豚，10.六牙象现。

　　西元前六世纪，（取释迦同时代）生于舍卫国。多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童皇帝，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，取佛雷同。

▲灵隐寺五百罗汉堂文殊菩萨圣像

　　文殊菩萨为释教四大菩萨之一。取般若典范干系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨代表大般若无上灼烁聪慧。有文殊菩萨的聪慧，才有真正意义上的睿智取聪慧。

文殊菩萨的来源

　　据《文殊师利般涅槃经》所记录：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。厥后诣神仙处，求还俗法，却无酬对者，乃皈依佛，还俗学道，住首楞严三昧，行罕见难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，正在尼拘楼陀树下进涅槃。遵照释教文籍所载，文殊菩萨是过归天无量诸佛的教师，已经引诱无数的修行者证得佛果。

　　正在《放钵经》中，佛陀还说：今我得以成佛，全是文殊菩萨的恩义!已往无数诸佛，还全是文殊师利门生，将来当成佛者，还全是文殊菩萨威神力而至。就好像人间的小孩有怙恃一样，文殊菩萨是一切万物正在佛道中的怙恃。文殊菩萨常取普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛全部菩萨门生中的上首，所以又称为文殊师利法王子。

文殊菩萨十大愿

　　一者大愿：

如有统统众生。所生三界。或我作他作。随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。保护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。管辖诸军主。皆摄所守主。统统水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。统统含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令统统有情。尽发菩提。回向大乘。建无上道。如有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌颂惊叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得进佛道。

　　两者大愿：

如有众生。诋毁于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生痛恨。不可以得解。愿共我有缘。令发菩提之心。

　　三者大愿：

如有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。流行谄曲。邪见倒置。及生净行、没有净行。诸恶没有善。愿共有缘。令发菩提之心。

　　四者大愿：

如有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。诬蔑三宝。憎嫉贤能。欺侮统统。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。

　　五者大愿：

如有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬服于我。没有敬于我。妨我无妨我。用我没有消我。与我没有与我。求我没有求我。要我没有必要我。由我没有由我。见我没有见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。

　　六者大愿：

如有众生。常生杀命。作屠儿魁脍。畋猎渔捕。怨命现前。更相杀戮。无有隔离。世世相报。杀心炽盛。没有生悔悟。卖肉取财。自养人命。如斯之心者。永失人身。没有相舍离报对。如是令发菩提之心。如有别人。取我财物。我取财物。或施我财物。我施财物。所得财物。及没有得没有者。于我有缘。令发菩提之心。

　　七者大愿：

如有众生。扶养我者。我扶养他者。或我制他制。寺舍僧房。伽蓝佛塔。禅房兰若。独静的地方。或我制他制。统统好事。及制菩萨诸佛形像。令他布施。建立福祐。遍于法界。回向统统诸佛菩提。令统统有情。同沾此福。及有别人本身。朋侪伙伴。师长门生。建行苦行。节身断食。持戒破戒。有行无行。僧人阿阇梨。教训称呼。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。

　　八者大愿：

如有众生。广制诸罪。堕于天堂。无有出期。经无量劫。受诸苦恼。由天堂出。生于五趣。先作牲口。将命还于宿世。背物作驼驴猪狗。牛羊象马。仆众仆由。偿他旧债。乏劫倍命。还他伦匪。无有歇息。我于五道。随形受化。常生同世。教养于人。或作贫困困苦。盲聋嘶哑。最下乞人。于一切万物众中。同类同缘。同事偕行。同业扶引。得进佛道。共我有缘。令发菩提之心。

　　九者大愿：

如有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中。污埿佛法。师长门生。无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生盗窃。邪行妄言。绮语恶口。两舌斗乱。纵恣贪嗔。没有拣良善。劫掠他财。拒讳谩人。没有识善恶。广制十恶。统统诸罪。逝世堕阿鼻。进诸天堂。由天堂出。轮还六处。进生逝世海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同志。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。

　　十者大愿：

如有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣曼殊。以圣性愿力。不进三界。亦不出三界。心如虚空。常正在如来清净性海真如躲中。安住法界。遍正在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢清除。得进菩提。诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

文殊菩萨的道场

　　传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大释教圣地之首，人称＂金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华＂。可见其正在释教徒心目中的位置非同寻常。

　　五台山由东西南北中五大顶峰构成，听说代表着文殊菩萨的五种伶俐：大圆镜智，妙观测智，对等性智，成所作智，法界体性智；和五方佛：东方阿閦佛，西方谢天谢地，南边宝生佛，北方没有空造诣佛，中心毗卢遮那佛。

南无清凉山金色界，大智文殊师利菩萨。

东台看海峰看海寺，聪慧文殊师利菩萨。

南台美丽峰普济寺，聪明文殊师利菩萨。

中台翠岩峰演教寺，孺童文殊师利菩萨。

西台挂月峰法雷寺，狮吼文殊师利菩萨。

　　《华严经•菩萨住处品》云：东方有处名清凉山，由昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其家属，诸菩萨众，一万人俱，常在个中，而演说法。

　　《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊孺子，游行居上，为诸众生，于中说法。

　　经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山正在五台县东北，离县城一百二十里，五峰围绕，顶无丛林，如垒土之合，因名五台山。地居边疆，严寒非常，无炎暑之热，别名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆正在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，弓足名菊，灿发如锦，亦名美丽峰，世传是文殊菩萨所居。

文殊菩萨的形象

　　文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比方以伶俐利剑斩断苦恼，以狮吼威风震慑魔怨。

　　普遍的文殊菩萨形象是右手握＂伶俐剑＂，左手持的青莲花上安排＂般若经＂。伶俐之利剑示意能斩断各种苦恼；青莲花则代表纯粹无染，花上放有般若经，作为伶俐取慈祥的意味。菩萨亦常乘坐狮子座骑，示意伶俐威猛非常；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比方飞扬自由。

文殊心咒

嗡ōng阿a若ro巴ba扎zha呐na的di

　　值此殊胜好事日，你我广发善心广积德业，恳切持诵文殊菩萨伶俐咒。

持诵此咒，可罪障祛除，

获无尽辩才，所求人间，

出人间事悉得造诣，

令众生聪慧造诣。

正在文殊菩萨加持下，

你我开启聪明终究圆满！