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释教中“食肉十过”是哪些不对

法苑珠林卷九十二中，纪录食肉有十种不对：

一、众生是己亲，谓一切万物循环于诸道，相互生育而递为家属，以此人缘，故所食之肉无非支属。

两、见生惊怖，一切万物皆护身惜命，若逢食肉之人，则惊怖阔别。

三、坏他决心信念，人间积德之人，若见僧者食肉，即生讪谤之心，觉得空门中无有真实修梵行者。

四、行人不该食，菩萨为求出离存亡，当建慈祥之行而少欲满足，故不该食肉。

五、罗刹习惯，罗刹者便是速疾鬼，习惯者便是先世余习之气。谓沙门于宿世中曾做过罗刹之家属，今虽还俗正在空门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢乐亲近。

六、学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道，降生摆脱等，不得不造诣。

七、性命同己，学道之人应起慈心，谛观一切万物之惜命畏死取己无别，故当护惜之。

八、天圣阔别，食肉之人，诸天圣人皆讨厌阔别而没有喜亲近。

九、没有净所出，统统牲口以宿因没有净之业，而成没有净之身，其所食啖又多没有净；学道之人欲建梵行而食彼肉，则亦没有净。

十、逝世堕恶道，食肉者必常戕害牲口之生命，恶业日积，故命末后应堕恶道。

由此历历清楚可见，为佛门生应净化思想观念，由行动日趋推行茹素，淘汰杀业食肉之余习，免取六道众生一家亲共结恶缘，导致上升不得不，反遭出错沉溺。学佛应推行慈祥之秘诀，取众生劳苦功高，莫自困其身；若能依教推行，反堕为升，日日茹素为斋，恶业渐消，如来躲性灼烁显耀，秒秒菩提，分分涅槃，常常法身，日日正觉，年年一真法界，末了成佛之者，还非你莫属还！

开悟圣僧云：“众生妄划分，有佛有天下；若了真法性，无佛无天下。”

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