道教代放生吗

问

：「诸方皆有净土，何专赞西方，求愿往生耶?

　答：

此非人师意还，乃金口诚言，清楚指导故。大乘显密诸经，同指回故。令初心人专注一境，三昧易成故。四十八愿为缘，缘强故，十念为因，因胜故。佛取众生偏有原因，此土众生，不管僧俗，男女、老幼、善恶之人，当其处极顺逆苦乐境缘之时，多必由中而发，脱口而出，念经一声，然没有念经则已，凡是念经，必念谢天谢地，此谁使之然?盖众生暂蒙佛化，暂受佛恩，取佛缘深故还。且此《弥陀》一经，罗什最初译成，东林远祖，即取一百二十三人，结社念经，其一百二十三人，以次渐化，临终皆留瑞应。虽鹦鹉八八儿念经，化时皆有瑞相，此非众生取佛缘深，谓之何哉?又《无量寿经》云：当来经道灭绝，我以愿力，刻留此经，更住百年，广度含识。夫没有留他经而独留此经者，难道以此秘诀，下手易而摄机普，入道稳而获益速耶?所以而知，当时愈后，此法愈当机矣。」

　　彻悟禅师正在这个问答表现，终法众生和谢天谢地尤其有缘，不论是有学佛的人，或没学佛的人，不论是正在顺境或困境，不论是正在苦境或乐境，但凡念经，肯定念谢天谢地的圣号。确切彻悟禅师说的一点皆没错，师父是一个出家人，十多年来我四周弘法，常常碰到不认识的人，瞥见师父是出家人的外相，很自然对我念一句佛号，谢天谢地，或念南无谢天谢地，大人是如斯，小孩还是如斯。还未曾有些人瞥见我是出家人的外相，对我念南无观世音菩萨，未曾。还未曾有些人对我念南无地躲王菩萨，未曾。全是念南无谢天谢地，这隐躲着什么样的原理?便是谢天谢地的名号，要广度众生，有谢天谢地取十方三世诸佛推进，还便是十方诸佛如来，顺谢天谢地第十七愿，诸佛称扬愿的愿力，推进这六字果号，让十方的众生得逢、称念、往生、摆脱、成佛。所以正在我们娑婆天下，终法时期的凡夫众生，虽然是凡夫，虽然根性下劣，虽然苦恼厚重，可是经过十方诸佛，取释迦牟尼佛，鼓吹谢天谢地圣号，所以娑婆天下的众生，和谢天谢地尤其有缘。彻悟禅师要跟我们说这个原理。

　　首先先看问的意义：「诸方皆有净土，何专赞西方，求愿往生耶?」十方都有净土，十方清净的疆土无量无边，为什么专赞谢天谢地西方净国?诸位菩萨!我们还没看彻悟禅师正在答的开示，我们先来思惟，就我们曾经进入三宝门中的人来讲，我们所了解的净土天下实际未几，普通三宝门生了解有净土天下，便是有西方西方净国，有东方琉璃天下，有兜率净土天下。看净土的典范，自然叙说十方净土十分的多，可是我们了解十方净土良多，可是算得出来的实际未几。没学佛的人，他了解十方有净土这个原理，就十分的亏弱了，即使了解这个原理，他还不了解十方有什么净土，听说过西方西方净国就很遍及，没学佛的人，他听说过东方琉璃天下实际不遍及，听说过西方西方净国就十分遍及，为什么?这当中有很深澳的原理，便是谢天谢地用名号，要广度十方众生。所以十方诸佛如来，推进净土教法，将这六字南无谢天谢地，宣传进来，鼓动勉励十方众生发愿，求生西方西方净国。所以西方西方净国，取我们娑婆天下终法时期的凡夫众生尤其相应，谢天谢地取我们娑婆天下终法众生尤其有缘，由于愿力极重繁重故，便是如斯。谢天谢地的名号，要让十方众生得逢，必然要有十方诸佛的推进，所以谢天谢地的教法，是十方诸佛如来，必然宣传的教法，十分殊胜的秘诀。

　　我们来看谜底，「此非人师意还」，首先就说出十方净土当中，专赞西方西方净国，这并非人师的意义，是释迦牟尼佛的意义。「乃金口诚言，清楚指导故」，金口便是佛口，佛是一名聪慧终究圆满的圣人，所以所说的话是实正在、是原形。佛口十分的高贵，由于实正在说法故，所说之法取事实相应故，所以佛口称为金口。诚言便是实正在言说，清楚指导故。释迦牟尼佛正在净土典范，指导凡夫众生，发愿求生西方西方净国。

　　正在解释第一，师父有援用《阿弥陀经》阐明。请看解释第一，《阿弥陀经》的经文。《阿弥陀经》有三段经文，是释迦牟尼佛劝勉我们，发愿求生西方西方净土。

　　第一段经文：

　　「舍利弗!众生闻者，应该发愿，愿生彼国。」

　　第二段经文：

　　「舍利弗!我见是利，故说此言，如有众生，闻是说者，应该发愿，生彼领土。」

　　第三段经文：

　　「是故舍利弗!诸善须眉、善女人，如有信者，应该发愿，生彼领土。」

　　这三段经文有两句话是完整一样的，便是「该当发愿，愿生彼国」。《阿弥陀经》的经文，彻头彻尾读一遍，只不过十五分钟的工夫罢了，释迦牟尼佛连气儿三次，一而再再而三劝勉我们，发愿求生西方西方净国，释迦牟尼佛居心极度的良苦。

　　诸位正在家菩萨!若是您对您的后代说话约莫十五分钟，一样的话反复说三遍，示意您跟他说的这一些话是十分的主要，必然要好好的牢记正在心，您才会反复说三遍。世尊正在《阿弥陀经》，反复三遍劝勉我们，发愿求生西方西方净土，便是明白指导我们，迈向西方西方净土。所以我们得逢佛法，进入三宝门中，念谢天谢地的圣号，有一份朴拙的心，要求生西方西方净土，我们便是接受世尊正在《阿弥陀经》的劝勉。固然我们愿生心，就会与谢天谢地的愿力相应，就会与释迦牟尼佛的佛心相应。相应释迦世尊，还相应弥陀世尊，念经怎会不往生西方西方净土?必然往生，便是如斯。诸方虽有净土，世尊指引我们求生西方西方净土，固然是有事理的。

　　正在《大宝积经》纪录，世尊为父王净饭大王，取七万释迦族的族人授记，决意往生西方西方净土。正在《观经》世尊为韦提希夫人取五百侍女授记，决意往生西方西方净土。世尊怎样不为父王净饭大王，为七万释迦族，为韦提希夫人、为五百侍女，授记决意往生东方琉璃天下，或授记决意往生兜率内院净土天下，或授记决意往生他方净土天下，为何为他们授记决意往生西方西方净土?岂不是表现西方西方净土，是我们凡夫决意到得了的中央，对差错?自然。十方的净土虽然良多，然则有的净土天下，是我们凡夫不易抵达的。西方西方净土，是我们凡夫很轻易往生，自然我们求生西方西方净土。对我们有存亡的凡夫来讲，可以使我们回归的净土，可以使我们决意摆脱存亡的净土，是最主要的。诸位!您说对差错?自然。

　　「大乘显密诸经，同指回故」，大乘的典范，不论是显教或密教典范，一样指回往生西方西方净土。下面援用一部密教的典范来左证。解释第二，《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，这部经是密教的典范。经文世尊说：

　　「普广又白佛言：世尊!何以经中赞叹阿弥陀刹，七宝诸树、宫殿、楼阁。诸愿生者，皆悉随彼心中所欲，应念而至?佛告普广菩萨摩诃萨：汝不解我意，娑婆天下，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不相信正法，不克不及专一，心乱无志，实无差异，令诸众生，专心有正在，是故赞叹彼疆土耳。诸往生者，悉随彼愿，无不获果。」

　　《灌顶随愿往生十方净土经》这段经文就正在显现，世尊劝勉我们念谢天谢地的圣号，求生西方西方净国的原理。普广菩萨向世尊讨教一个题目，为何经中赞叹谢天谢地的领土?世尊答复普广菩萨说：由于娑婆天下众生邪心很重，不相信佛法，不克不及专一，心乱无志，所以激劝娑婆天下的众生念经求生西方西方净国，赞叹谢天谢地的领土，使想往生西方西方净国的人，都能够随心所愿无不获果，所以世尊的意图特别很是的深远。倘若世尊正在诸经劝勉众生，求生西方西方净国以外的净土，再求生良多的净土天下，众生心里不克不及专一，通常不克不及随心所愿，到达往生的愿望。尤其是我们娑婆天下的众生，正在临终身心受病苦的摧残，如果心缘多境心就会缭乱。用心同等，便是要往生西方西方净国，自然情意放正在一个中央罢了。专一就不缭乱，所以心中就不会有怅惘，就不会有旁徨、就不会有缭乱，世尊的意图正在这。

　　好!继承看彻悟禅师的开示，「令初心人专注一境，三昧易成故」，专念谢天谢地的圣号，专求西方西方净国，那样便是专注一境，念经三昧就轻易成绩。固然对我们苦恼的凡夫来讲，要念这句佛号，念到证悟三昧这是不轻易。

　　「四十八愿为缘，缘强故」，为何要专念谢天谢地的圣号?为何要专求生西方西方净国?由于西方西方净国教主，谢天谢地发了四十八愿，要广度众生，所以四十八愿的法缘十分的强故，所以令众生简单往生。十方诸佛如来无量无边，为何要念谢天谢地的圣号?由于阿弥佛陀有愿力，要救度我这类凡夫。所以我念经可以被谢天谢地救度，了办存亡，自然念谢天谢地的圣号。十方净土那么多，为何要求生西方佛国?由于西方西方净国，是我这类凡夫到得了的佛国，自然我求生西方西方净国。理解这个事理，自然心里就专一念经，专一求生西方佛国。

　　「十念为因，因胜故」，十念为因就指第十八愿，

　　「设我得佛，十方众生，真心信乐，欲生我国，以致十念，若没有生者，没有与正觉，唯除五逆，诋毁正法。」

　　由于西方西方净国教主谢天谢地四十八愿的愿力法缘很强，由于第十八愿愿力，要对十方念经人的救度人缘很是的殊胜，所以专念谢天谢地的圣号，所以求生西方西方净国。有十八愿以致十念为因，有四十八愿为缘，因取缘和合固然念经，往生西方西方净国感果。有因、有缘、有果，所以四十八愿是我们往生的缘，十八愿是我们往生的因，要若何获得这么殊胜的因取缘?便是念经，南无谢天谢地，南无谢天谢地，南无谢天谢地。赞佛偈个中两句，「四十八愿度众生，九品咸令登此岸」。法躲菩萨发了四十八愿要度我，那我要往生西方西方净国，固然念经契进四十八愿，让谢天谢地度到西方西方净国。这样机法相契，固然契合因果念经成佛。

　　「佛取众生偏有原因，此土众生，不管僧俗，男女、老幼、善恶之人，当其处极顺逆苦乐境缘之时，多必由中而发，脱口而出，念经一声。然没有念经则已，凡是念经，必念谢天谢地。」彻悟禅师所开示的这段话，确实将谢天谢地的愿力，和十方众生有缘说出事实，没有论是男女老少，没有论是繁华贫贱，没有论有学佛没学佛的人，没有论有念经没念经的人，碰到磨难的时间，碰到求助紧急的时间，碰到灾劫的时间，水到渠成念出谢天谢地的圣号。

　　正在《广化文选》这本书说一个故事，一九九O年四月十二日晚上，我练功走火入魔，这个我便是广州刘玉清。他说：内心有些人对我说话，问我愿没有愿意给人治病，又说他是达摩祖师，我坚信无疑。成果接下来有十二天没有敢阖眼，由于一阖眼就发觉黑影窜动，没有敢去阳台，一去阳台就很想跳楼。还好取佛有缘，赶忙求助于广州市无着庵的师父，师父让我留正在庵内住了一个礼拜，取她们一同诵经、念经。临走之时师父千丁宁万附嘱，寻常念经齐正在真信诚心之心，求救的时间更是把全部性命投入到念经当中，是生是逝世让佛来布置。这位师父开示的还真好。回家的当晚，便是一九九O年蒲月十三日，我上香以后坐正在客堂念经，刚念没有到五分钟，面前呈现四五个头大如盆的鬼，手拿索链要绑我，我冒逝世念谢天谢地，这四五个大头鬼连连退却。约莫念了十分钟，阳台上呈现韦陀菩萨，手按金刚宝杵，和寺院的菩萨像神肖酷似，我仍旧冒逝世念经，南无谢天谢地，南无谢天谢地，南无谢天谢地。诸位菩萨!如果您，您会冒逝世念经吗?会。没有到两分钟什么还没有见了，今后我最先吃长素，天天念经，每个月放生一次。至今已有两年了，再还未曾发作这类事情了。好多年的头疼胃痛没有治而愈，实正在极度的感到。

　　诸位菩萨!那样念经有用吗?有用又免钱，所以人人要认真念经。正在《活生生的感到》这本书记录一个故事，我自小体弱多病，这个我应该是指林丽华，由于这篇文是她记录的。我自小体弱多病而又早婚，生有三位后代，婚后公婆、夫婿常看没有起我，最终终究协定仳离。由于我常抱病家庭中又反面，所以只要传闻那里的神庙，或神宫有灵验，便去烧香拜拜，但后果老是欢乐而去心寒而回，乃至最终想了断本身。数年前我又抱病，此次病得有够离谱，葬仪社差点就赶来了。正本好端端的人忽然持续很多天，晚上没法安息，走路时头必需歪一边，没法伸直。只要一伸直就有些人跟我说话，发宪布令，西医说是脑神经衰弱，中医说是气血缺乏，妇产科说是靠近更年期使然。这个病让我痛苦到没法形容，短短二十多天，我被折磨到惨没有忍睹，面色苍白恐怖，体重由四十八千克，掉到三十八点五千克。我自小常到神庙烧香问事，没有理解念经、诵经，直到有一天，有时又到庙里烧香，流着眼泪诉说着：我平生对神如斯诚恳，为什么让我终年身体没有好呢?现正在又仳离，三个后代又归我照料，我该怎么办?桌上放着几本结缘书，是以我就请一本回家浏览。书中说：想要消弭病痛，想要消弭业障，只要诚恳念谢天谢地，自然会改进。我半信没有信死马当做活马医，试试看吧!念第一句谢天谢地的时间，没感到，念第二句谢天谢地的时间，耳边有个声音然则听没有清楚，念第三句谢天谢地的时间，听得了如指掌，我听到一个女人的声音，跟我说：我并不是歹意戏弄您，只是看您心地善良，我没法找到此外善良人的身上，所以才躲正在您的身上，您没有必要再念经了，快带我到寺院，最好带我到本愿山弥陀课堂。故事没这句，这句是师父多加上去的。我即刻就走。这位林丽华说：何等有力的三句佛号，居然救了我。

　　故事说完了，殊胜吗?太殊胜了。一个没学佛没念经的人，被幽灵缠身念三句佛号，南无谢天谢地就有结果了。当我们碰到劫难或病苦，或求助紧急的时辰，很自然的请佛菩萨来拯救。为何大多的人念南无谢天谢地?便是谢天谢地的慈悲愿力，用六字果号要对十方的众生助人为乐。没学佛的人，受到冤亲借主的胶葛，至诚诚恳念三句佛号，南无谢天谢地，都能消冤解孽了。谢天谢地的名号，是否神乎其神?固然。

　　「此谁使之然，盖众生暂蒙佛化，暂受佛恩，取佛缘深故还。」这段话是彻悟禅师说出，常人遭受困境的时辰，或是遭受痛苦的时辰，大势所趋心直口快，念谢天谢地的圣号。便是由于众生，暂蒙谢天谢地的教养，暂受谢天谢地的恩义，取谢天谢地缘份很深。一切万物的人际关系是，善缘恶缘无缘没有结，索债还债无债没有来。人取人之间如果结恶缘，相遇时就会相互苦恼，如果结善缘相遇时就相互搀扶，人取法、人取佛还是如斯。

　　继承看下面一段：

　　「且此《弥陀》一经，罗什最初译成，东林远祖，即取一百二十三人，结社念经。其一百二十三人，以次渐化，临终皆留瑞应。」

　　这段话正在说，《阿弥陀经》被鸠罗摩什大家翻译完成以后，东晋慧远大家正在庐山结莲社，僧俗一百二十三人专修净业，个个念经发愿，求生西方西方净国，临终全是异常自由，往生西方西方净国。为了左证彻悟禅师所开示的是实正在，下面师父来讲庐山东林，事先一百二十三个，有好几个正在列传里记录，正在临终异常自由往生。这部列传便是《东林传》。

　　《东林传》记录庐山慧远大家，正在临终有如斯的记录。东晋安帝义熙十二年，还便是公元四一六年，七月尾的夜晚，正在般若台上东边的佛塔，慧远大家正从禅定中出定。慧远大家确切很了不得的一名净宗祖师，可以念经进定实正在了不得，正在定中慧远大家见到谢天谢地，宽大的身相遍满虚空，正在清净的圆光傍边有无数化佛，而观世音菩萨、大势至菩萨，则正在摆布侍立。慧远大家又见到西方西方净土，水流灼烁，分为十四支，高低回流，鼓动宣传演说苦、空、无常，无我的法音。取《观经》经文所说的完整一样，此时谢天谢地跟慧远大家说：我以本愿力的原因来抚慰您，您正在七往后，当生我国西方净土。哇!谢天谢地跟慧远大家所开示的这番话极度的主要。慧远大家是一名了不得的净宗祖师，可以念经进进禅定。谢天谢地要来驱逐他，是以本愿力原因，这就正在表现一名祖师极度了不得修行，念经可以进定，往生还是由于佛的本愿力救度。我们念经没法进定，我们更要靠谢天谢地的本愿力。对不对?自然。慧远大家又瞥见莲社傍边，先往生西方西方净土佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，这几小我私家比慧远大家较早往生到西方西方净土，都正在谢天谢地的身旁，向慧远大家作揖问讯说：大家发心最早，怎样来得这么晚?佛陀耶舍、慧持、慧永，刘遗民这一些僧俗，受到慧远大家的辅导，先往生西方西方净土，所以随正在佛的身后，要来驱逐慧远大家。慧远大家跟他的门生法净、惠宝说：我最初到庐山，安居至今十一年傍边，三次见到西方三圣，本日又再次见到，我往生净土是决议不移的了。是以自身订定遗诫，正在八月六日危坐进寂，享年八十三岁，往生西方西方净土。

　　《东林传》纪录慧永法师，正在临终还是安闲往生。正在东晋安帝义熙十年，还便是公元四一四年，慧永大家得了疾病。有一天倏忽整束衣服找鞋子穿，要起家站起来，民众问何以故?他回答说：佛来了，说完后就往生，年龄八十三岁。室内奇特的香气，七日以后才消逝。哇!实正在异常的殊胜。

　　《东林传》纪录慧恭法师，正在临终还是极度自由往生。《东林传》纪录慧恭法师，有一天突然见到谢天谢地，以金色莲台前来驱逐。慧恭法师马上感觉自身乘坐正在莲台之上，又见到慧兰法师等人，慧兰法师比慧恭法师较早往生到西方西方净国。正在金台上的灼烁当中，慧兰法师告知慧恭法师说：长老!您往生净土，曾经位居上品，我们不由得觉得高兴和欣慰，只恨五浊恶世的人缘将您拖延，使我们这么晚才取您相见。慧恭法师因此正在当天禀告公共，这件殊胜觉得的事情，然后心里欢乐精神振奋，进灭往生。其时为东晋安帝义熙十一年，还便是公元四一五年。

　　《东林传》记载道敬法师，正在刘宋武帝永初元年，还便是公元四二○年，忽然报告民众说：远公先师已来垂示，见告往生之时，我要走了。远公便是慧远大家，由于对辅导本身佛法的恩师，特别很是的尊重，所以称为远公。道敬法师然后正身危坐，念经往生。民众见到灼烁满室，过了良久以后才消逝，事先年龄只有五十二岁罢了。哇!实正在特别很是的罕见。

　　这四位纪录正在《东林传》，往生的法师正在临终皆十分安闲，并且比他们还早往生西方西方净土的同建，皆是随佛来欢迎。所以我们常常念经为人助念，被我们助念到西方西方净土的菩萨，正在我们未来临终的时间，决定会随谢天谢地现前，来欢迎我们往生西方西方净土。所以诸位菩萨!假如您助念一百小我私家，往生西方西方净土，未来临终的时间，有几许佛菩萨现前来欢迎您?最少一百零三个，殊胜吗?很殊胜。

　　好!继承看彻悟禅师的开示：「又《无量寿经》云：当来经道灭绝，我以愿力，刻留此经，更住百年，广度含识，夫不留他经而独留此经者，难道以此秘诀，下手易而摄机普，入道稳而获益速耶?所以而知，当时愈后，此法愈当机矣。」最终结论，彻悟禅师援用《无量寿经》经文，阐明《无量寿经》独留在无量尽的将来，就在显现念经秘诀，是下手易而摄机普，说的一点还没错。念南无谢天谢地很是轻易，谢天谢地的名号要广度众生，很是的普广。的确谢天谢地的愿力便是如斯，入道稳而获益速。要往生摆脱成佛，念谢天谢地是很是稳妥的修行，并且获得成绩佛道的好处，很是的快速。诸位!那样您要好好念经吗?自然要。

　　「时愈后法愈当机」，末了这句话彻悟禅师说的真妙，现在是终法时期，念经秘诀是越当机的教法，由于越终法的众生苦恼越重，苦恼越重的众生，才越要靠谢天谢地的愿力，才越要称念谢天谢地的名号，便是如斯。

　　诸位菩萨!期待您好好念经，未来临终谢天谢地，观世音菩萨、大势至菩萨，现前接引以外，也有曾禁受您助念往生西方西方净国浩繁菩萨，现前来迎接您。一大堆的佛菩萨在您临终的时分要度您往西方西方净国，我跟您说，是简简单单、是容容易易，用抬的皆把您抬到西方西方净国，还怕不容易往生，对不对?

　　好!时候到了，向诸位讲述到这里。祝愿人人，同心专心念经，往生西方。

　　南无阿弥陀佛!

　　(选自《念经结佛缘》)

我们要多放生，还为它们后悔业障。首先我们放生的时分，要注意用很善妙的观想，这很主要。干放生的时分，您没有要有高屋建瓴，我对这一些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，您如许想就错了，就没有是很圆满了。

　　第二个我还要警觉本人。若是我而今没有使用佛法的伶俐好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还也许跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝。

　　放生品种许多：

　　2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、团鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、田鸡、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;

　　4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

　　联合本地状况：

　　2、水多、水源多，能够放生水族类等等。