(a)放生群_孕动家

　夏历仲春廿一，普贤菩萨圣诞。值此殊胜日，茹素、念经、放生，持诸善行，广利有情，公垂竹帛！

　　你我配合祈愿，公共行普贤行愿，事事皆能满愿。祈愿菩萨，两全尘刹，护佑众生，疫情早日消弭，法界吉利舒适。

明朝普贤菩萨骑象图

普贤菩萨赞偈

大行菩萨称普贤重重愿海浩无边

危坐示座六牙象聪慧化生七宝莲

统统三昧皆安闲原来妙德尽周圆

宝威来赞娑婆化灵感神通震大千

南无大行普贤王菩萨摩诃萨

　　普贤菩萨，又作遍吉菩萨，汉传释教四大菩萨之一，道场正在四川峨眉山。

　　正在佛经造像中，普贤菩萨取文殊菩萨同为释迦如来之胁侍，普贤菩萨乘坐白象，位于如来右边；文殊菩萨则驾狮子，位于如来左边。

两大士表法

文殊显智、慧、证，普贤显理、定、行，配合解释如来理智、定慧、行证之完备圆满。

　　文殊、普贤两位菩萨是十方三世统统菩萨之上首，正在佛经中，常常辅佐鼓动宣传如来宏扬佛法、摄受众生。《大日经疏》：＂普贤菩萨者，普是遍统统处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆同等，遍统统处，纯一妙善，备具众德，故以为名。＂

　　华严三圣

　　普贤菩萨取文殊菩萨、毗卢遮那如来合称华严三圣，便是《华严经》华躲天下的三位圣者。杭州灵隐寺华严殿即塑华严三圣造像，殊胜庄重。

　　毗卢遮那佛

　　毗卢遮那意为遍统统处，谓佛众德悉备，身土相等，遍统统处，能为色相所作依止，具无边沿实在好事，是统统法对等实性，即此自性又称法身。

　　因毗卢遮那佛理智完备，故居中位；文殊菩萨主智门，立于佛之左边；普贤菩萨主理门，位于佛之右边。

普贤菩萨名字的由来

　　菩萨因何名为普贤？《悲华经》云：＂我行应该胜诸菩萨。宝藏佛言，所以人缘，今改汝字，名曰普贤。＂

　　正在《悲华经》的记录中，当谢天谢地为转轮王时，普贤菩萨那时为第八王子＂泯图＂，他正在宝藏佛前，发愿要正在像娑婆天下一样没有清净的河山中，建菩萨行救度众生。更愿建治庄重十千没有净天下，使其庄重清净，就好像＂青香光亮无垢天下＂。与此同时要教养无量的菩萨，令他们心肠清净，皆能趣向大乘佛法，使这类发大心的菩萨皆充斥他所化度的河山天下。因而，宝藏佛即为他将＂泯图＂这名字，改号为＂普贤＂，并授记他将来正在北方＂知水善净好事天下＂，圆满成绩无上正等正觉，佛号为＂智刚吼自正在相王如来＂。

普贤菩萨为什么骑六牙白象？

　　大象走路很慢，然则脚踏实地。

普贤菩萨骑大象，代表的是释教的实践精力，就像大象一样，不急、不快，可是还不停顿下来。

只管慢，它却不停地正在动，

有毅力、有韧性、念念相续、无有连续。

　　一个人正在修行的历程中，假如没有耐力、没有韧性、没有毅力，是很难获得成绩的。我们正在修行的历程傍边，通常有中断、有停顿。以为我本日累了，歇息一下，来日诰日再来。普贤菩萨的大行，那就是必定坚持一个状况，永久皆持续这个状况，这才是＂行＂的精力mdash;mdash;行为的现正在进行时，一种毅力、一种忍受、一种坚韧不拔的行为。

　　普贤菩萨像大多数头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。六牙白象听说原为菩萨所化，默示威灵，《普曜经》云：

＂菩萨便由兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。＂

　　释迦牟尼佛由兜率天宫降生于人世时，乘六牙白象；其母摩耶夫人午睡，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦牟尼佛。《异部宗轮论》说＂统统菩萨进母胎时，干白象形。＂《普贤观经》等说，菩萨乘六牙白象为其显身，并谓

六牙白象之六牙，表六度，四足表四如意。

　　象有大威力，而其性柔顺，意表菩萨性善温和有局势，意味力大无比。也就是说，我们步履的时辰，一定要坚持不懈，有大无畏的精力，才气胜利。

　　红色，表清净无染；白象代表愿行殷深，勤劳不倦。正在大威势中，可以清净无染，这才是菩萨的行持。

六牙表现六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，意味＂愿行广阔，旗开得胜＂。

普贤菩萨十大行愿

　　正在《四十华严》之《普贤行愿品》中，普贤菩萨报告十大行愿：应建十种广大行愿。多么为十？

一者敬礼诸佛。两者奖饰如来。

三者广建扶养。四者懊悔业障。

五者随喜功效。六者请转法轮。

七者请佛住世。八者常随梵学。

九者恒顺众生。十者普皆回向。

　　统统建行都离没有开发愿。《华严经》中云：＂没有发大愿，魔所摄持；没有化众生，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持＂。

　　永明延寿大师说过：＂发大愿者万行之因，能长慈祥，不时佛种，成道利生皆因宏誓＂。

有行无愿，其行必孤；

有愿无行，其愿必虚；

行愿相由，自他兼利。

　　修持十大愿王，便能够具足统统行愿，造诣无上圆满正等正觉。

普贤＂行＂的精力素质

念念相续，无有中断。

身语意业，无有疲厌。

　　普贤菩萨十大愿每一愿背面都有四句话：＂念念相续，无有中断。身语意业，无有疲厌。＂这代表的便是普贤菩萨行的精力素质。

　　＂念念相续，无有中断＂您每一念每一念，全是同一个动机，念念相续，无有中断，无论念谢天谢地也好，念观世音菩萨也好，全是一个念。

　　所谓念念相续，是前后的每个念全是同等的。例如念观世音菩萨：＂南无观世音菩萨，南无观世音菩萨hellip;hellip;＂，每念每念全是观世音菩萨的动机，这叫念念相续。您假如坐在那个地方：＂南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，hellip;hellip;＂，内心却冒出来一个动机，观世音菩萨在哪呀？这便是别的一个动机了，是邪念，是妄图。

普贤菩萨坐象图绢本着色 12世纪东京国立博物馆藏

法海寺壁画之普贤菩萨图

为何要夸大念念相续，无有连续。由于动机非常重要，我们只要把动机维持好，就成佛有余。

＂一念醒悟一念经，念念醒悟念念经＂。

　　您一念维持憬悟，这一念您便是佛。念念维持憬悟，您每一念全是佛。我们能够维持这一念，这一刹那我憬悟一下，可是要维持每一念的憬悟好不容易。

峨嵋山佛学院副院长满霖法师一行

　　2018年5月4日，由四川峨嵋山释教协会副会长、峨嵋山佛学院副院长满霖法师带队，峨嵋山佛学院本科班师生参访杭州灵隐寺，受到灵隐寺监院觉恒法师的热情接待。

灵隐寺监院觉恒法师接待满霖法师一行

　　迎接茶会上，觉恒法师代表灵隐寺住持光泉大和尚和灵隐寺常住，对峨嵋山释教协会副会长满霖法师一行的到来表现强烈热闹的迎接。

　　谈判中，觉恒法师先容了灵隐寺的基本情况和正正在举办的三坛大戒法会盛况。他正在谈判时默示：正在光泉大僧人的领导下，灵隐寺已逐渐生长为可以聚合气力、办事社会的弘法团队。根据灵隐寺近年来不竭的弘法实践，想要为引诱社会人心向善，孝敬主动的气力。

峨嵋山佛学院副院长满霖法师正在会上交换

　　满霖法师对灵隐寺常住的周密支配表示感谢，并期望经过交换互访，增长寺院、梵学之间的交换互动，配合致力于佛教界人才培养。