郑州放生教，郑州紫竹苑公园放生乌龟，放生鸡到家好不好

【郑州放生教】「放生鸡抵家好不好」「紫竹苑公园放生乌龟」,郑州给予一站式效劳。悟显法师：茹素放生是如来实在门生

华严经讲：「一切万物。皆有如来聪明德相。但以妄图固执而没有能证得。」所有的众生都取佛完整毫无二致，皆有如来聪明德相，只是差正在众生于日用往常傍边混合了妄图、离别、固执，所以取如来就有所差别。由于同一体的原因，我们要持没有杀生戒;由于我们吃众生肉就即是食诸佛如来，您杀戮牠，就即是出佛身血，这看法很主要;由于没有杀生是大乘的基础戒，是很主要的一条戒律，正在菩萨戒里摆正在第一位。学佛一定要食斋，食斋才是真正的佛门生。佛正在楞严经上告诉我们，您食斋就没有容易再来循环，没有容易再来酬偿业报，这是为您修行作一个正因。所谓「随缘消旧业，莫更制新殃。」没有杀生要从食斋开端做起。

有些人说：「正在表面茹素很贫苦!﹂其实正在台湾这没有是来由，正在台湾素食店十分多，上彀搜索一下信息就很分明。茹素是当代相当好的习尚。所以，没有杀生您要由茹素先起头做起。然后再留意您的言语做作，身、口、意，再微细一点的没有杀生，便是没有要让众生因我而生懊恼，因我而没有自正在，这也就算是没有杀生。若是会相回性，若是您以为有法—有世法、有佛法，要以佛法来破世法是名杀生，这一样犯杀生戒。杀生还可分事杀和理杀，若是说事杀，便是事相上您以为有懊恼可破，有菩提可证，这也皆算杀生。佛性原本便是：无所对、没有可破、没有可坏。此刻以为有法可对，有法可坏，一切皆就算是犯了杀生，所以杀生这条戒，由此刻初发心一直到成正觉，一切皆可以用它往检核检束。它涵盖了三贤十圣及菩萨五十一个位次。它是十分深广的。典范上讲析空，所谓﹁析空﹂便是把法阐明，以人缘观把它阐明，以为法是人缘和合。那样析空名为杀生，体空名为没有杀生。体空是说其体空寂，能会得空性、会得佛性，那样叫没有杀生。所以事理十分的深。

我们学佛便是为了明心见性，要明见佛性，佛性就在我们六根门头放光动地。讲经中都有讲到：「六根门头放光动地。」但是我们此刻却不识得，由于带着妄图、别离、固执。所以用而不觉，常用而自身不知道，所以，中峰国师讲众生迷惘赋性后「随情制业，纵我为非」，所以才怀孕业则杀、匪、邪淫，口业妄语、绮语、两舌、恶口，意业起贪、瞋、深生痴爱。各人都有做过三时牵挂捆扎，应当很熟，所以要去反观自身为何会制十恶业，为何会犯杀生的戒律。这便是由于不明白统统众生具有如来伶俐德相，不明白统统法原来同等，不明白自身便是佛，取如来完全无二无别。所以才会随情制业，纵我为非。

空门讲要放生，就有些人最先阻挡放生，说「放生会损坏生态」，事实上如法的放生是不容易损坏生态的。我们放的这一些众生是期望牠们可以离开殒命的可怕，可以长养本人的慈善心。所以晓得准确的放生是不容易损坏生态的，不必要由于有少部分的人或是他不懂，或是他没有颠末专家的指点，不小心干错了，我们就以为不该该放生。放生是人的仁慈本性，不该该被禁止，不该该被除灭的。当看到众生有坚苦，将要面对殒命，我们很自然的就会有大悲心升起来，想要往扶助他，往救赎他。这是人本具有的慈善，悲天悯人人皆有之。看到这类情况我们就很自然会往干。

只是而今交通发财，物种非常复杂，也是有外洋的、有近海的，乃至没有论是天上飞的，地上爬的，没有一定一切是台湾的物种。所以您正在放生的时辰，就要留意当心，没有要损坏台湾的生态，假如没有了解，就要讨教相似像生态环境专家或是植物学的专家，看这一些植物合适发展正在那里，放下往牠才能够存活。没有要把咸水鱼放到淡水往，把淡水鱼放到咸水往，把会损坏生态的物种放到没有应放的中央，那样就没有叫放生。

所以您要持没有杀生戒，但要配合着干放生，自身要茹素，然后还要常常协助众生，离开面对殒命的可骇，这是最基本学佛人的模样。我们听经闻法听开示要听实在语，要听了义法。了义便是能对治我们的懊恼习惯，可以清除我们懊恼习惯，可以增加我们的菩提心，增加我们的善心、善业、善行的，这个才叫了义。实在善心、善业、善行，还没有就算是真正了义，要可以让您明心见性，要可以让您见性成佛的大乘的经教，像华严、法华、楞严、圆觉，像无量寿经，能让您一生成办，位登没有退，这才就算是了义典范，其他的皆就算是枝终，我们要慎重地拣择。逢到了义典范，万万没有要以为内容很深，由于有些人问李炳南老居士说：「为何佛法要讲得这么庞大，这么样难明呢?」李老师回覆他说：「并没有是佛故意要讲得这么庞大，是由于我们的妄图实在太多了，把这世间导致这么庞大。」

这世间万象森罗，原本便是如许庞杂难明的。佛只是把事实真相讲出来，把众生的题目讲出来，这一些这不是释迦牟尼佛本身创的，还这不是释迦牟尼佛要讲一些让我们听不懂的话。所以碰到大乘典范，像般若部的典范，像华严、涅盘、法华，这一些大乘经教万万不必要生退避心，要勇猛精进认真的去学，假如您以为：「唉呀!我年数大了，大概没有心力了。」那您还可以只听经，虽然典范极度高深看不懂，可是听经绝对可以协助我们识破放下，假如看不破放不下，那佛号是没有办法念得和佛相应的，由于谢天谢地是一个完整识破完整放下的人。所以期待各人可以坚信大乘，心不退转，实际经教不深，它讲的便是我们本身的原本面目，便是我们本身本来的模样!

有些人说：「大乘经教是谈玄说妙。」实在他讲的有相法才是谈玄说妙。由于金刚经云：「凡是全部相。皆是虚妄。」既然是虚妄的，您还在那边固执，那岂没有是谈玄说妙吗?真性即在我们的六根门头，就在我们当人没有起心没有动念处，离我们这么近我们却没有愿认与，还好高骛远，攀登阿谁虚妄法，往着在这里人间虚妄相内里，这才是真正谈玄说妙，学大乘没有是谈玄说妙，学一乘了义的典范，才是真正实在的。

我们道场绝对没有谈玄说妙，没有说一些没有实在的话，或免没有了义法，我们只讲了义法，讲的是无量寿经，祖师盛德说这是了义中的了义、是典范中的典范。谢天谢地是光中极尊、佛中之王，我们向他学、向佛菩萨学也是释迦牟尼佛推举的，大集经说：「终法亿亿人修行。罕一得道。唯依念经得度存亡。」盼望大师要发菩提心，认真努力学大乘。

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