历代高僧对放生的开示，一代高僧：僧灿三祖

一、北京在哪放生鱼

1、僧灿，徐州人。高齐时，以白衣谒二祖慧可，祝发传衣，是为禅宗三祖。终于隋。

2、著作有《信心铭》。信心铭是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧灿大师，这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是在禅宗指导原则，实际上在大乘佛法的修学，无论是那一宗那一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一

3、等到二祖慧可将顿悟禅法传给三祖时，已经到了隋朝。二祖慧可是在路途中遇到僧灿。他当时满身长了疮，自己要求跟二祖修佛法。二祖慧可说：“瞧你病得如此重，这么不清净，怎么可以学佛法呢？”僧灿很聪明，没有被二祖问倒，他说：“没错，我是一个有病的人，而你是一位和尚，难道我们的心有差别吗？”二祖慧可一听，感到此人有些来历，就收留他。

4、僧灿学法很快，不久就能通达顿悟禅法的密意。于是，二祖慧可就将他立为禅宗三祖。并嘱咐他要隐蔽传法。然后僧灿三祖也学二祖那样装疯卖傻，默默地在各处随缘度化众生。后来僧灿三祖将衣钵传给四祖后，他就设了一千僧斋宴，吃完斋饭，他对大众说：“你们都推崇双跏趺坐而圆寂。我今天让你们看一场特别的样子死去。我生死自由，不受时间的限制。”说完，他左手攀着树枝，把脚翘起来，然后安然圆寂。

5、僧灿三祖是个谜，来时没有来处，也不知多大年纪，哪里人士，走的时候也无人知道他到底有多大岁数。

6、智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。

7、永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色。国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢?」国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。

8、禅定六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。

9、猎人交代大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!

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二、哈尔滨哪里放生昆虫

1、戒杀念佛兼放生决到西方上品会(戒杀文)

2、寒山问拾得：放生可成佛否?

3、答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。(寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

4、梁武帝问志公禅师：「放生功德如何?」

5、答曰：「放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」

6、杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。

7、欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。

8、人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛，修桥、砌路、煮茶，随意奉行善事，报答生身父母乳哺三年大德。(庆生报本戒杀文)

9、遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号「慈云」，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重视智者大师时代放生风范!

10、疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

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