净界法师放生，净土法门法师：放生

一、什么人不适宜放生

1、净土法门法师:放生

问：道场里有放生鸡，请问鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田；或者用其它方法处理？

答：可以，你想得很周到。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。21-90-10

问：请问放生能消除业障吗？
答：我们的业障很多，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理做起。21-90-70

问：弟子养了一条鱼，牠也是素食，请问可以将牠放生吗？

答：这要看情形！要看你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后还要考虑牠是否能活下去。这是首先要想到的事情。21-90-78

问：请师父谈谈护生观。

答：「爱护众生」是一种美德，这是人类的天性。我们学佛之后，才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，国土众生从哪里来？佛说：「唯心所现，唯识所变。」一切众生是一个心，禅宗也讲：「若人识得心，大地无寸土。」心是什么？哲学家称「宇宙本体」，佛法称「心」、「性」、「真如本性」、「真心理体」，虽然名词不一样，说的都是同一件事情。佛讲：「一切法从心想生」，心想就是识，就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以，大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

古人讲：「精诚所至，金石为开。」意思就是真诚到了极处，可以与一切众生感应道交。家里的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验与牠们沟通，真有效果！于是我们与这些小动物平等对待、和睦相处，晚上有蚊虫叮我们，就跟牠商量，不要叮在面孔的地方，因为明天见人不好看，我们把手臂张开让牠叮，供养牠，牠真听话、真合作。蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们请客布施给牠，供养牠，以后小虫就愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是动物的感应。

植物也有感应，我们以爱心对它，它就有回报。我们种花，花开得特别美、特别香。我们种菜，第一年种的菜不用化肥、农药，大约一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施牠、供养牠，希望牠来吃，也希望牠留一点给我们吃。到第二年，状况就进步很多，到第五年、六年几乎病害虫就没有了。

由此可知，我们爱牠们，牠们也爱我们，我们敬牠们，牠们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家不用农药，几乎收成全部被病害虫吃了。这是什么原因？因为你杀牠，牠来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，发明的农药当时用有效，六个月之后就没有效，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。

这不是解决的办法，解决的办法要用慈悲心与爱心。慈悲能解决一切问题，科学技术只能制造问题，不能解决问题，反而把问题更复杂化了，这是必须要知道的。所以，我们对于再小的蚂蚁，都要用真诚心来爱护。21-90-87

问：请问护生与放生有何不同？

答：「护生」就是爱护众生，在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

「放生」，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把牠买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，牠能活，我们要救牠；如果买下来放生，牠也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为牠回向，给牠祝福。

所以，「护生」是本，「放生」是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助牠。古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。21-90-87

问：请问护生和放生是否为了求功德？

答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。21-90-87

问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足？

答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果牠能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且牠们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。

而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。这么大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其它什么毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得！

我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说！所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇？不吃众生肉才是真正爱护众生。21-90-87

问：请问应如何有智慧的放生与护生？

答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是「智慧平等」；第二是「德」，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能；第三是「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了？佛说：「但以妄想执着而不能证得。」我们的毛病就发生在此地，妄想是「无明烦恼」，分别是「尘沙烦恼」，执着是「见思烦恼」，这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢复了。所以，佛说：「佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。」这个话是真话！自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想、分别、执着放下，智慧就现前；放下一分，就开一分智慧；放下十分，就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙；佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。

佛是如何成就的？佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢复。所以，契入佛的境界，总在看破、放下。我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。21-90-87

2、「阿弥陀」这三个字，在净土中的意义是非常重大的，这三个字绝对不能忽略的！因为在整个修行当中，不管是你的因地，不管是果地，都跟无量光、无量寿有关系的。

3、诸位在修净土有一个概念，它是一个他力加被的法门，也就是说你来生到净土去，绝对不是你的功德所成就，你主要是靠佛的功德，这点是要清楚的！

4、这跟一般的自力修学不同，自力修学，你未来生命正报的庄严、依报的庄严，那是每一点点滴滴都跟因地的六波罗密有关的。但是净土法门可能一辈子也没有修布施，也没有很精进的持戒，乃至于没有修种种的忍辱。可能一辈子当中，相信净土只有一个月，而这一个月当中，已经在加护病房了，什么事也不能做。但是你能够在这么短的时间，成就净土的正报庄严、依报庄严，凭的是什么？凭的就是「阿弥陀」这三个字！

5、「阿弥陀」无量光无量寿，在因地的时候表示一种名号的功德，无量光表示一种智慧，无量寿表示福报，佛陀的功德是把他加持在阿弥陀的名号当中，我们内心中跟佛号接触的时候，我们内心当中也能够得到智慧跟福报的功德。

6、所以从因地的角度，无量光的解释就是智慧，无量寿就是福报。从果地的功德上说，无量光表示一种空间的无碍，无量寿表示时间的无碍，一个空间、一个时间！

7、蕅益大师说，因为有无量光的因地，所以我们在果地的时候，能够成就广大无边的依报佛土。你看极乐世界的佛土是广大无边的，为什么呢？

8、因为有阿弥陀，还有无量光。因为有无量寿的缘故，我们能够召感长远无尽的正报寿命。为什么你到净土去，「彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫」，那是因为有无量寿。所以净土法门，若因、若果，不管因地的持名，不管果地的依正庄严，都不离开阿弥陀，这句话很重要！

9、我们今天在面对果报的时候，你要注意而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢?我们看——

10、富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

二、黑鱼放生能活吗