市场的鸽子能放生吗，能量场的问题

一、喜欢放生的人是什么样的人

1、我常考虑一个问题，就是能量场的问题。比如佛教来讲，佛教传入中国两千多年，这么久时间内，中国大地上出现过几万家寺院。但是能保存下几百年上千年香火的寺院，实在不多。很多地方，很早以前是寺院，但后来就变为民居了，或者连踪影都没有了。这好比中国人子孙，有的绵长几百世，有的几代就断了香火。那是为什么呢？

2、周朝八百年，汉朝四百年，唐宋元明清都是三百年左右。南怀瑾说，一个王朝的命数是有定数的，他取决于王朝开阔者的福报和心量。比如说唐朝，取决于李世民的福报德行心量。周朝八百年，是由周朝天子的德行决定。周朝天子迎请姜太公时，是如何谦卑，亲自为姜太公驾车。

3、你看佛法为什么能传播两千多年，而且还将继续流传下去。这是佛陀的心量和能量场，佛陀的福报德行智慧圆满，而且无私的为法奉献自己，佛陀是一个达到无我的人。佛教事业能如此广大，后来的高僧大德一个个效仿佛陀为法献身，使得佛法在经历多次大灾难后，仍然能崛起。这是佛陀的能量场所影响。

4、再比如台湾的慈济，慈济的慈善事业为什么遍及全球，很难有第二家能超过它，而且慈济将来一定可以像一个朝代一样，延续下去。这是证严上人的心量，她在最贫穷时起家的竹筒岁月，靠每天五毛钱来帮助人。上人一辈子没有为自己想过，只为了众生。这一切，慈济的发展，是证严上人的能量场。

5、再比如说范仲淹，他一辈子都做善事。有一次，风水先生看中了一块风水宝地，跟他说，把祖先下葬在这里，子孙后代一定很会读书，会发达。范仲淹说，如果这么好，就让全苏州的学子都会读书，都发达。就把这个宝地贡献来建设学堂，培养了许多读书人。俗话说富不过三代，但范仲淹后代都很好，绵长了800多年。印光大师很敬佩范仲淹，赞誉他是孔子之后第一人。

6、在老子的故乡，有个老君庙。当年日本侵华时，用炮弹来炸这个老君庙，发了十七颗炮弹，有的打到墙上，有的打到树上。这17颗，都没有爆炸。战乱后日本人亲自来老君庙向老子道歉。是老子大显威灵吗？只能说，凡是圣人在的地方，他有他的威德所在。虽然老子离我们有两千多年了，但他的威德仍然存在。

7、以前虚云和尚住持广东南华寺，那时也是日本侵华，在南华寺附近扔了许多炸弹，都没有爆炸。近几年南华寺还挖掘出几颗。有次，日本飞机在南华寺上空盘旋，虚云和尚就到大雄宝殿打坐，过了一会，日本飞机在远处就爆炸了。

8、凡是圣人呆过的地方，都有加持力。为什么朝拜要去四大名山，要去圣地朝拜，这个就是加持力。好比普陀山，以前日本人也要攻打普陀山，后来在海边，观音菩萨就显威灵，把日本人击退了。

9、做百年事业，就要有百年心量，千年事业要有千年心量。佛陀的事业，是无量阿僧祇劫。你看佛陀的心量，遍布虚空法界。我常在想，我的心量有多大，能辐射，能摄受多少的众生。这个就要靠慢慢修行了。

10、
放生能念准提神咒吗

放生就是延寿，准提神咒，大吉祥天女神咒，心想事成效果

问：曾说过放生是财布施、法布施、无畏布施兼具，请问从法布施和无畏布施方面要怎么理解？还有无量布施是什么意思？

答：财布施很简单，就是花钱去买鱼来放。法布施：你今天去放生了，你让大家都知道了。你让孩子陪你去，你从小就教育他要放生，要有慈悲心，这就是用佛法在教育他。无畏布施：拿着桶，拿着水，付出很多劳力帮助人家，这就是大无畏的布施。所以放生是一件非常好的善举。放生的功德最大的就是延寿，其它的就是你求一件事情，多放生能够让你所求之事快一点灵验，但是放生之后不是马上能延寿。人的阳寿如果结束之后想要延长，实际上要靠某一段生命的延续。比如你阳寿本该69岁，但你想活到80岁，那中间这11年怎么来的？就是靠放生。因为菩萨视众生平等，你今天所放的鱼也跟人一样都是众生，你救众生一条命，你就延一点寿；你今天救了很多众生，你就延很多寿。所以反过来说，杀生就是折寿。

问：我们学大乘佛法要发菩提心，要去掉贪瞋痴跟我执，但是我们现在念经很多是求我们自己的事情，是否会增加我执跟贪欲？

答：这是一个好问题。其实就是一个自利利他的概念。由自我立场而产生的，那就是贪瞋痴和我执。你现在拜佛求事情，求什么样的事情就很重要。如果你求的不是贪图名利之事，而是求用佛法来帮助你解脱累世以来积累的业障，那么这是为了求用佛法来帮助你还债，这是为了去除我执。另外一种是求名利的，也就是把人间那些肮脏染污的东西求回来。所以这是两个概念。

准提神咒：

南无飒哆喃

三藐三菩陀

俱胝喃

怛侄他

唵

折戾主戾

准提娑婆诃

印光大师是公认的古佛示现，大师一生只劝人持两个神咒：大悲神咒和准提神咒。准提神咒能开智，去病，消灾免难，功德广大。一居士家乡闹蝗灾，蝗虫铺天盖地，田中庄稼一扫而空。印祖令居士以准提神咒咒水，用神咒之水沿自家田界洒净，故其家之田蝗虫不入，独得保全。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：

“诵持神咒，家无有灾横，不为病苦，之所恼害，不堕三恶趣。诸有所作，无不谐偶。所出言教，人皆信受。”

“若人卒得恶病，以石榴枝，白茅香等草，念诵鞭拂之，即愈。或以茅草置酥中，念诵七遍，掷着火中烧之，令烟熏病人，即得除愈。”

“或取童女，所搓之线，念诵一遍，作一结，如是满二十一结，与病人、小男女等，颈上系者，恶魔鬼魅等病，皆得除瘥。”

“或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如是二十一度，病即除愈。”

“又以瞿摩涂地，作曼荼罗，以炭画地，作彼形，石榴等枝鞭之，彼鬼啼哭，求自走去，不敢更来。”

“或以铜镔铁木等，作金刚杵，置病人边，念诵以枝打拂，亦即奔走。复有一法，若有人被鬼所著，身复在远处，不能自来，或行者不能自去。应取杨枝，念诵一百八遍，遣人将去，彼云：“汝住汝去，某乙遣将此枝鞭汝。汝若不去，损汝无疑。”若不去，鞭之即去。”
分享到：0