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放生，好事庞大，福报庞大。很多有善心的人开端放生，既护卫了植物性命，还为本人积累了福报。放生后，请逗留一会再脱离。各人放生乌龟、鳝鱼、田鸡、鸟类等性命后，末了逗留现场一段时间。如许能够确保乌龟等爬出水面来表达谢谢的时辰，防备被人捕获。谢天谢地。万物皆有灵性啊。

大师知道吗?被放生的性命会像人那样戴德放生的仇人。

有的乌龟会爬出水面来到放生者眼前没有走，看看仇人样子容貌。有的乌龟会在水中探头表示感激，看看仇人样子容貌。有的鱼儿会在水中舞蹈表示感激。有的蛇会逗留现场没有走。有的鸟儿会在树上唱歌大概回旋扭转飞翔感激。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感激……这一些全是被放生者逐个考证的。还正因为他们戴德，所以放生有宏大福报、宏大好事。

但凡连续放生的人，都邑加持善心人身心健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，人人放生后，最好现场逗留一段时间，防备他们出来感谢您，您走了，他们丢失的与此同时也许又被人捉走。固然，逗留一会，还能够立即阻挠、防备那些潜藏四周的偷鱼偷猎者再次捕获他们。

放生的几点认为：

一、放生要契合仪轨，契合仪轨结果好。

两、放生地区要挑选阔别人群的处所。幸免他们被再次捕获。

三、放生后，最好现场逗留十几分钟，多念一会佛号。认为大师：一边念经号一边意念经光普照本身、普照放生现场、普照放生性命。意念经菩萨、善神回护放生现场，无人捕获他们。

四、留意提示那些往捕获的人。若是发觉放生现场有人往捕获，能够发扬本身的聪明，灵活机动的劝说，使他们没有得没有捕获。让他们没有捕获，也是为他们堆集福报啊。

五、劝说那些爬出来感激乌龟等生灵不必要出来。若是发明放生后乌龟、泥鳅、田鸡等爬出来表达感激，要劝他们不必要出来。有时候能够居心击打水面，使他们快速进入深水区。

为何放生能得繁华由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果顺序。当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了繁华的因，所以放生得繁华是不容置疑的。

为何放生能长命性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不行言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安全，自然得长命康健的福报。

为何放生能得聪慧正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，巩固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。

放生还能够获得肃静的面貌，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢欣，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，长此以往自然感到举止文雅的威仪，斑斓娟秀的容颜。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有救苦救难，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放闹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。

所以，放生加持家人长命安康无病，安然消灾免难，聪慧繁华肃静，法缘善缘殊胜，全是言之凿凿的因果纪律，这是不必不太相信的。

如法的放生会为这一些性命播种下摆脱的种子，可以说经由虔敬佛教徒如法放生后的性命，它的性命意义曾经完整分歧。

实在大家皆期待被“放生”，一切万物皆期待被“放生”。没有管你崇奉哪类宗教，没有管你是否具有崇奉，城市期待被他人掩护，没有期待被他人损害，这一点全部众生皆是一样的，所以释教发起尊敬性命没有杀生，进而可以救护性命，因而还就有了放生的说法及举措。

事实上，任何人皆爱好本人被放掉。抱病的人，哪一个不愿意被大夫救活?大夫救活您，让您恢复健康，就是在救生放生。

当你碰到困难，必定期待他人能帮本人一把，当你碰到心里的懊恼，必定期待找小我倾诉，当你碰到地动等自然灾害，身体的疾病，事业的阻碍，家庭的不幸等等飞灾横祸，必定期待本人尽快渡过难关，期待能有些人伸出援手，这便是企求“被放生”的心态。放生，用俗话来说便是“放他一马”，让他可以持续连续性命。

放生，可所以大喊“刀下留命!”由刀下把这一些性命救下来放在合适他们糊口生涯的中央，这是无畏布施。

最好的放生当然是没有破损本地环境，没有破损大自然的放生，让统统性命可以无拘无缚地生活。所以“被放生”，须要良多前提，并没有是说我们乐意放就能够放，要天时、天时、人和等方方面面，人缘和福报都要具足，才可以有机会被放生。

放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨好生之德的精力，真正辅助到那些不幸的性命，我们自身还会因此而获得大长处。

郑州一些放生增寿的实例

若想长命，则应放生，放生赞云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充裕和伶俐宽大。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若当即放生，便有康复者，郑州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生束手无策，此时本人晓得是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有许多被医生诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有渐渐规复性命的盼望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放众生，清净彼罪障。若放许多众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内一定殒命，即放许多众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本人的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得短寿报，幸亏此时，能发坚忍誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。

确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则短寿多病。今后她发心放生，便成无病无苦，现在她稀奇坚信因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。早年郑州有一名王大林，他具有好生之德心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就爱护善良物命的美德，弗成令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本人觉知的境地中圣尊报告曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的藏族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。也有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师原本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，能力增福长命。

正在佛教徒中，坚信因果是非常的主要，感到也是异常地巧妙，目前有良多着名医师亦依放生而治病。郑州市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以感激惩处其医术的高超，如今她已经是成千累万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语愈加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。

相反，杀生则是夭折多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若喜好杀生，则成夭折，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，夭折亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成夭折。”古往今来，放生转夭折为长命者，不一而足。

我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能大吉大利，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“时积德放生者，护法地神常佑彼。”护生的故事云：“形影不离，古今善恶报应，

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