运用佛法，圆满人生：宽昌法师分享智慧人生之道

在生活中运用佛法成就人生

宽畅法师

谈到佛教，我们首先要了解 "佛"。我们现在熟知的佛陀是指释迦牟尼。他出生于公元前 623 年，姓乔达摩，原名悉达多，是古印度迦毗罗卫国国王悦富勒的太子。针对当时印度种姓和阶级划分的不平等，他看到众生都有生老病死之苦，为了打破社会不平等现象，拯救受苦受难的众生。二十九岁时，他放弃王位，出家为僧。三十五岁时，他在印度菩提伽耶的菩提树下悟出了宇宙和人生的真理，获得了无上的觉悟。

悉达多太子成道后，被尊称为 "释迦牟尼"，意为 "释迦族的圣人"。梵文 "释迦牟尼 "中文译为 "能仁寂静"。佛意为觉悟，有自觉、觉他、觉行圆满三层含义。释迦牟尼佛一生说法四十五年，讲经三百余部，度人无数。约公元前 543 年，他在达摩迦耶城外的撒哈拉双树下涅槃，享年八十岁。

释迦牟尼佛成道后，为乔陈如五比丘宣讲四圣谛，乔陈如五比丘是佛宝，四圣谛是法宝，乔陈如五比丘是僧宝，从此佛教拥有了佛、法、僧三宝。后来，弟子们将佛陀所讲的经典收集起来，编成了佛教的 "三藏十二部经典"。佛教于汉元寿年间（公元前 2 年）传入中国，经过翻译和发展，在隋唐时期达到鼎盛。大乘佛教八宗的建立，完成了印度佛教汉化的历史进程，并通过中国传播到世界各地。

正如我刚才所说，佛有自觉、觉他、觉行圆满的含义： 自觉是自己觉悟宇宙人生的真理，超越三界凡夫；他觉是以自己的觉悟引导众生学修觉悟，使众生都能大觉大悟；觉行圆满是功德圆满，超越菩萨圆满究竟佛果。

佛教不同于其他宗教，它以佛陀为觉悟的先驱，只要我们遵循佛陀的觉悟之道，依法修行，就能获得佛陀般的觉悟。佛陀针对不同需求所描述的 "八万四千法门"，就是为了让人们从不同角度进入解脱。三藏经典为我们提供了理论基础和实践方法，指导我们在现实生活中自利利他，觉悟人生，奉献人生，让我们每个人都能像佛一样自由解脱，像佛一样圆满庄严。

佛教经典众多，思想浩如烟海。本文仅从释迦牟尼佛对人生的教育和佛教在人生中的意义作一简要论述，希望大家对佛教思想有一个初步的了解。

一、苦与人生的思想

离苦得乐是佛教的基本思想。佛陀初成正觉时，为巧真如等五比丘宣讲苦、集、灭、道四谛法门，让弟子们 "知苦断集，悟灭修道"。在这四谛中，苦谛和集谛是世间的因果道理，灭谛和道谛是世间的因果道理。因为有 "集 "这个因缘，所以有善恶果报，导致生死轮回之苦。如果我们想要脱离六道轮回的生死之苦，获得解脱（寂静），从痛苦中解脱出来，就必须修习八正道。我们必须确定正确的信念，打好基础，通过自己的努力实现愿望。

第二，培养善和生命的理念

修善是佛教的主要思想。佛陀在经典中告诉我们："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"。止恶修善是每个佛教徒的修行准则。诸恶莫作，众善奉行。"诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。"止恶，就是要我们身、口、意不作杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嗔痴、邪见等十恶； 修善，就是广行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴、不邪见十善。让生命中未生起的善行生起，让已生起的善行增长，不让未生起的恶行生起，让已生起的恶行止息，就能增长善法，进入解脱之道。

因果思想与人生

因果报应是佛教的核心思想。佛教认为，世间万物的产生是由各种原因（条件）组合而成的，一切皆由 "业力 "产生。其原理是 "此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭"。从人的角度来看，生死在于 "十二缘起"，如果不消除无明，就会在 "六道 "中不断生死。在我们的人生中，若想跳出六道轮回，就必须以戒、定、慧三学来破除贪、嗔、痴三毒，断除烦恼，证悟菩提。

因果思想与人生

因果思想是佛教的主要思想。根据佛教思想，世间万物都有 "因果 "关系。"种瓜得瓜，种豆得豆"。因果报应，不离不弃。因果有三世因果：前世造恶因，感今生苦果；今生造恶因，感来世苦果。佛陀在经典中指出，"菩萨畏因，众生畏果"，菩萨重因，凡夫只重果，说明了凡人与圣人的区别。只要我们在现实生活中 "活在当下"，多行善事，积福积德，种下圣因，就能证得菩萨行的果位。

V. 中道与人生

中道是佛教的根本立场。所谓 "中道"，就是中正不偏、不偏于空、不偏于有、不落两边、和合无碍。对于中道思想，我们从生与灭、严与常、一与异、去与来等方面来看待。很多宗教和学派对事物的看法往往具有排他性，产生偏执。其实，世间万物，没有绝对的定理，一切都是相对的。在生活中，我们总喜欢用自己的喜好去面对环境，到头来因为自己的执着，烦恼无穷。如果我们行于中道，我们的烦恼和执着自然就会消失。

VII. 平等与生命

平等思想是佛教的解脱思想。佛经中提到："心、佛、众生，三无差别"。这体现了佛教的 "平等 "思想，即没有高低贵贱之分。不管是谁，在本性上都没有区别，佛性 "在佛不增，在凡不减"，区别在于行为和思想。佛和菩萨能够 "以无碍眼观一切众生"，所以他们达到了 "平等觉"，证悟了 "万法平等 "的真理。凡夫俗子，多以身份、地位、财富来表象人，只看到现象，看不到本质，如要达到法身平等，需平等其心。

慈悲与生命

慈悲是佛教的普遍思想。慈悲能为众生带来安乐，慈悲能拯救众生脱离苦海。无量寿经》中说："佛心是大悲心，以无缘大慈摄受一切众生"。诸佛菩萨以 "无缘大慈，同体大悲 "的慈悲心对待众生，因此能够解除众生的身心痛苦。如果我们都能以一颗慈悲善良的心去面对众生，世界上的苦难就会少很多，因为无差别的爱就是平等的慈悲。心与佛相应，即是成佛；心与烦恼交织，永远不能等同于佛。

IX. 解脱思想与人生

解脱思想是佛教的终极思想。解脱就是摆脱烦恼的束缚，从烦恼中解脱出来。因此，佛教中常用 "解脱 "和 "涅槃 "这两个词。修行佛法的目的，就是要摆脱生死轮回，到达解脱生死的彼岸。在现实生活中，由于自身的贪、尘、嗔、痴，不持戒、不修禅、不开智慧，生活在烦恼与痛苦的交织中。不反观自己的内心，改变自己的行为，反而总是抱怨他人。此时，我们应遵循正道，解决行的问题，三学相应，坚持下去，就能达到 "烦恼即菩提，生死即涅槃 "的解脱境界。

修行普贤十大愿王的意义

普贤十大愿王》是佛教修行的典范。普贤菩萨作为《华严经》三贤中的大菩萨，行菩萨行，求一切智，集菩萨无边愿，度一切众生，是大乘佛教徒行菩萨道的行为典范，也是大乘佛教徒愿力的象征。普贤菩萨以平等心礼敬诸佛，以真实语赞叹佛陀，以无分别心供养佛陀，以实际行动忏悔业障，以清净心欢喜功德、 以慈悲心请转**轮，以解脱心请佛住世，以谦卑心依教奉行，以欢喜心顺从众生，以命终心回向众生。佛陀的十大愿中，众生平等，慈、悲、喜、舍相应，愿行合一，顿悟是普遍，解脱是根本，我们为什么不向佛陀学习，像佛陀一样解脱呢？

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