什么时间代放生泥鳅最好

　　居士：我有个道友，说他由小有一个体验，他就跟他家里人在一起玩捉迷藏的时辰，他会倏忽就有一种感觉，脑壳会“呜”的，就好象有磁场收回一种叫声。他就记得这个时辰，每一次都要脱掉一个马甲，脱了今后就蒙着被。然后他就感觉自身进入一个细胞，这个细胞就酿成得无限无限大，比宇宙还大，一会又进入一个很小很小的细胞，小的不克不及再小再小了，他就这么描述的，原话就这样。然后自身就进去了，自身就变的很小很小。厥后他瞥见《普贤行愿品》里的“于一毛端”这个境地，关于我们来讲，真的很难明白。

　　师父：我们一般性人没法了解，然则作为一个科学工作者而言，您像爱因斯坦，他曾经就了解，当物质到达光速的时分，他的体积就没有了。体积没有的时分，就即是说A点到B点是一样的，与此同时存在的，他这个理论便是我们释教内里修行的巨匠证得的。

　　比如说米勒日巴尊者，有一次往欢迎他的门生惹琼巴由印度取经返来，那就是第二次第三次往取经了。米勒日巴尊者向门生返来的标的目的走，半路正在一个大草原上逢到了。惹琼巴看到师父稀奇愉快，然后师徒两个结伴往回走，一边走门生一边就讲我此次往印度怎样怎样，我见到了帝洛巴尊者，他之前没有传染给马尔巴上师的阿谁法，如今已传染给我了。很高兴嘛，感觉我为我这个宗派做了很大的贡献了。

　　米勒巴尊者为了降伏他的狂妄心，恰好地下有个牦牛的角，他说您把这个牛角拣起来吧。惹琼巴说：“师父，我背了这么重的工具，我还拣这个牛角？这牛角没有用吧，没用就算了吧，归正这个工具随处都有，您还没有什么用啊！”师父说：“您没有拣啊，您没有拣我拣啊。”师父把阿谁牛角拣起来，他背了一身的经籍往前走，走着走着乌云麋集，电闪雷鸣的眼看着要下冰雹了！这个时间米勒日巴尊者就把牛角放在地上， 然后他身体就进到牛角里去了，他叫门生还进到牛角里躲冰雹，惹琼巴如何还进没有去，阿谁牛角扒没有大，他身体还缩没有小。米勒日巴尊者就能够进去，他就没有办法进去。

　　意义也就是说您背的阿谁经籍，我曾经证到了，所有的经籍都正在我这里，您拿到的只不过是记录下的器材罢了。就像我们中国的禅宗祖师讲的，您书看，阿谁是圣人的足迹啊，我这里有圣人的足啊！您看着印子，足正在我这里，就那一样的意义。

　　后果惹琼巴进不去，铺天盖地阿谁冰雹就下来了，这个时间怎么办？阿谁经籍又不能拿来遮，所以头顶上被砸了许多大包。过了一会，阿谁冰雹过去了，师父才由牛角里出来讲：“照旧我的牛角有效吧！”这其实是提示他。

　　也有正在冈仁波齐神山，米勒日巴往的时分，一个外道，苯波教的人，那就是他们的领地，不容许其他教的进往。然后就争辩，您的道高，仍是我的道高，先辨理论。理论争辩不外米勒日巴，再比神通，阿谁外道苯波教的，他也是建入迷通来了，他骑着阿谁羊皮鼓啊说：“我们两个谁先飞上冈仁波齐山顶，谁就赢！”米勒日巴尊者说：“刚才是我争辩赢了，目前显神通，我能够让您先飞，您飞到一半我再飞，若是您能先飞到上面，算您赢。”阿谁外道说：“您胆量大，您说的，横竖飞到上面才算。”然后他骑着羊皮鼓飞，飞到一半的时分，米勒日巴尊者才飞起来，速度跨越他，飞到一半遇上外道，他俩一同的时分，米勒日巴尊者一脚把他的羊皮鼓为踹掉了，那人一下摔下来了。

　　而今到冈仁波齐这个处所，还能够看米勒日巴尊者跟他们比神通时留的印记，人钻到石头里往，石头顶上的印记啊，抱石头时手留下的印记啊，足踩到石头顶上的印记，斗法的印记皆留着，而今成为圣地了！

　　也有别的一个神通便是，冈仁波齐下面有一个玛旁雍措湖， 也是崇高的一个圣湖。 跟阿谁苯伯教的就比，就说我们怎么了把这个湖覆盖住。米勒日巴尊者就展现了一个神通，便是他整个人把这个湖覆盖住，然则人又没有增大，湖没有变小。

　　这个只有效爱因斯坦的光速理论能力注释这一些现象，看到这一些，我们释教里便是要参，大疑大悟。疑没关系，您以为不太可能，那就研讨。大疑大悟，小疑小悟。我之前还是想，这个是怎么回事呢？厥后有一次，当我们入静的时间，本人还体验过这类感到。

　　我们而今只以为眼耳鼻舌意这个身体是我，另一种我的情势，我们看不见。其有用科学来说，我们的每个细胞，包孕我们团体的这小我的身体，皆是以每秒三十万千米的速度向外发射的，阿谁也是一个物质现象，对不对？可是我们由来就没有体认过阿谁也是我。

　　除每秒钟三十万发射的这个一直的我以外，另有光速的我，另有觉性内里超光速的我。由于我们只是生活在我们这类感官的狭隘的这类状况内里，由来就没有体验每秒三十万的我和光速的我、超光速的我。

　　由于您的性命是建立在狭隘的感官上面的，所以有衣食住行，若是您建立在每秒三十万的我上，完整便是别的一种性命的世界观。若是您的性命建立在超光速的我，完整能够干到我的身体没有增大，然后能够把全部海笼盖起来，海没有容易变小，身体没有容易增大，但能笼盖上。那模样完整能够干到我人还没有变小，牛角还没有增大，人完整融到牛角里。

　　而今科学完全能够注释这一些的，由于我们所体验到的还便是客观唯物的器材。平常各人没有斟酌这一些的，皆是生老病死，财色名食睡，早就把我们的这个皆占掉了，谁会来思索这一些器材，爱因斯坦的理论曾经能够注释释教的这一些现象了。

　　像我们为何要入定？经常讲经时讲，您说心，万法唯心制，释教讲的心是什么观点？是不是我们第六别离认识的心，心有很多个层面，我们日常平凡所觉到的，主观的我的这个心，是最初级的一种心灵的状况。就像水一样，有海浪的水，海浪的水和深层的水的观点是不一样的，表现出的情势是不一样的。水另有蒸汽式的气态的水，另有液态的水，另有固态的水。我们的心也是如许的。

　　释教这么多的经纶，有师父率领我们，能够回归性命的实在面，由第六认识的无眼耳鼻舌身意，由狭隘的内里出来，然后再深入到第七认识、第八认识。而今讲第七认识，就这么一句话，究竟什么是第七认识？只有修行人才晓得。

　　若是根据第七认识往建的话，马上证阿罗汉果，很快的。佛陀活着的时分，一堂课、两堂课下来就证罗汉果了，第八认识就证菩萨果位了。现在您看谁是建行人？真有建行人，佛菩萨自然会传，哪有一些啊？少之又少。释迦牟尼佛就看着嘛，戒给您了，您守不住，守住就跟我在一起，守不到的。

　　我本日问来的居士过年食斋没有？说早上一顿素，还好没有杀生。很难保证的，一问到这个，他们就很内疚的，我们照旧很凡夫、很凡夫的。那您学梵学什么？求佛保佑保佑您。佛真正的是要摆脱您，您是个初级性命，现在在六道缧绁傍边，要带您出牢狱啊！大师又不容易领悟到这一些，怎么能戒自身的物品呢？

　　如今我们这个地球上面，各人皆是兄弟，这鸟啊、这鸡啊、这蚯蚓啊、这鱼啊，各人皆生在天地之间。以我们中国人的思惟而言，天地是无形的怙恃，怙恃是有形的天地。虽然天地是无形的怙恃，天地万物皆是我们兄弟，您吃它，贪欲心吃它，好吃！我们年龄大的还能讲通事理，还有点惭愧心，有的小孩子就没法明白这个题目，性命还没有成熟起来，他理性的物品还没有成熟。

　　只有释教，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，您能理解了，您本人皈依。没有管是妈妈信佛肯定孩子要信的，没有肯定的，小我私家有小我私家的缘分。佛是憬悟，是种伶俐的状况，没有管是逼迫就能够的，人缘没成熟，滴水没有进，谁也没法的。所以什么叫终法时期？这便是终法时期。没有要说没信佛的，便是信佛的，又有一些是真正在学佛的？经籍打开来字字放光，真谛，这世间上的真谛，多少人是用真谛的眼力在学佛？

　　米勒日巴进牛角，这个明白了吧？要建谁都能建到，取一毫端现宝刹，没有空间感的。小内里能容大，这正在爱因斯坦的论内里完全可以注释的，科学已证实。由数字化的物理学，已推出良多工具了。然则正在实验里干的时辰，而今讲的弗成测定律，也就是说我数学的推论已推论出来了，然则实验室里根据现象想反应出来的时辰，却没有法子。为何呢？数字是不受工具危害的，就像梵学它是铁定的纪律，然则当你正在社会当中学的时辰，我们人有怙恃、有社会啊、要吃喝拉撒，但作为理论来讲，是没有危害的。所以为何建行人要躲到山里往建呢？不正在家里建，不正在社会上建呢？滋扰少。

　　反过来说，阿谁数字化的物理，曾经很深邃了，曾经能够测出质子的量是多少。比如说这个原子核里面有六个质子，它如何摆列，量是多少，经由过程盘算就能够算出来。然则您正在实验室里干的时分，是没有办法测的，所以说有个不成测定律。

　　由于什么呢？这个质子太微小了，它本身是不是没有活动纪律，它是有活动纪律的，然则它的活动纪律受我们观察者的脑认识的危害。不一样的时分往测，我们的心，哪一小我的心态是一样的？前一秒、后一秒都不一样的，所以您前一秒测是这个数字，下一秒测又一个数字，再下一秒又一个数字。它本身有纪律，然则它受不受外界危害？是受外界危害的。

　　就像我们讲六趣轮回一样，六趣轮回是初级性命的一个纪律，可没有能够改动？是能够的。您只要接受圣者的加持，完全能够接引，超越出六趣轮回，改动他六趣轮回的状况。我们做人，您没有接受圣贤教，您一向就可以那样过下去吗？还没有是的，您还受三恶道的危害呢！总会有器械、有力气正在危害您啊，是这个事理。由物理学上还是，就好象临床医学和理论医学，它是有差其余，有许多扑朔迷离的人缘。

　　任何时期讲经，皆要把这个时期最好的学问，第一流的器械拿来讲经。释教一传进中国，中国最形而上学的器械，儒家里第一流的，道家里第一流的，拿阿谁器械来诠释释教。虽然释教里用了他们的名词，可是却又超出它，每一个时期皆那样。传布媒体也是那样，释教经文皆是白话文，有标点符号，第一本用印刷术印出来的，便是释教的经籍，用每一个时期最进步前辈的器械来传布释教。

　　目下当今二十一世纪，任何科学的各个门类，拿来给释教干注解，都可以接济我们领会释教，可是释教并不等于便是科学，科学跟释教比起来就显得稚子了。

　　释教实实在在很伟大，所以要越发爱惜我们的人生，要认真的看待生活，可是与此同时要把本人从那内里解放出来，不必要一头扎在内里，以为阿谁便是您的所有，阿谁算什么嘛？我之前便是如许，赢利是为了生活，全部生活皆搭进去了，我就感觉这个钱不必要赚了。

　　所以我们中国老祖先便是安贫守道，为何儒家里最崇尚的是颜回？一瓢饮足已，天天就过着很俭朴的生活。他人看着很寒酸，是不堪其忧，他是不改其乐，这成为中国文化中心的一个物品。由于有个道，有道学在里面，所以叫“文以载道”，中国人就有这么伟大。

　　所以像天子轨制，他就作为中国儒家道学的一个代表，称为真命天子，中国的天子便是政教合一的人物。儒教的详细表现便是天子轨制，天子即位的时间要到泰山往禀告玉皇大帝，这内里都有一个无形的道，形而上的道正在统治着形而下的器材。

　　而今皆乱掉了，一乱好了，品德就没有了，良知也没有了，就靠制裁，法制便是制裁。违背因果律，病院就满满的，以身试法，牢狱就满满的，而今的社会现象便是如许。我们而今年龄大的，血管里还流着中国先人的器械，越往下越糟糕，越往下阿谁影子就没有了。而今小孩子受的教诲，七○后、八○后、九○后，愈来愈淡，您跟他讲良知、品德，基础没有阿谁观点，人的性命，这个物欲的魔进他的内心去了。

　　我们每天读《地藏经》，阿谁宝藏那么大，为何说天堂没有空，誓没有成佛？就这个事理。《佛说阿弥陀经》，了解什么意思吗？念回念，没有了解的。

　　本日初八释迦佛的日子，那次我就座在这，一个人坐在这，筹办出国的时辰，哦，半边天全是彩虹，由头顶像楼梯一样，一层一层的。DB法王说他动动机往印度的时辰，开端地动了。

　　佛陀要成道的时辰，魔王来跟他斗，天旋地转的那些魔的兵将，然后投向佛的这个刀啊、枪啊、剑啊，皆酿成花落下来。魔王说您只要抛却您的，我把这个天下统统财产给您，把权力给您。佛陀不必要，这叫威武不屈。最终魔王拿他没法的时辰，佛就说：“我为众生无量劫难行、苦行，大地统统土皆是我的肉所化现。您只不过以宿世扶养佛一个殿堂罢了，福报当魔王，怎样能动得了我？”魔还问：“您讲的是真的假的？”佛说大地能够作证，大地就发出声音来，为佛作证。那魔王想那还斗什么，晓得人缘了嘛，我本日气力这么大，能驾驭三界，便是由于佛眼前扶养了一个殿堂，可是不管是为了菩提心的发心，为了福报的发心。

　　所以许多事情，许多现象，我们终究都受的这个教诲，由学佛到现在二十年，许多工具还要了解去呢，人和自然的干系，人究竟可不可以把握？比如说风啊，雨啊，雷啊 电啊，可不可以？

　　正在古代而言，有如许的人，乃至让他起雾，下雨。米勒日巴尊者降雹术，咒一念、手印一打，恍然之间乌云汇集，要下几多都可以，下几多许都能定。与此同时还有解，比如说要降冰雹，就有解雹术，咒语一念 手印一打，风流云散，天空晴朗了。

　　有一个记者，班禅正在巡访的时分，记者还随着的。有一次正在云南境内，云南的藏区下大雪，下得很大很大，再那样下下去， 他们车就没法开了。这个时分班禅活佛就下来，打手印对着虚空念咒，一会雪就不下了，那些记者皆看着，这一些工具发作正在他们身边。

　　另有我们释教经咒里祈雨咒，什么消雨咒皆有的，究竟另有人在用。作为我们小我明白，这又像一个科研项目一样。

　　我们干火供的时间，只要一干，彤云密布，电闪雷鸣，好几次皆如许。像本年还算好，只要一干，彤云密布，下两滴细雨，有时间雨不下，法会一完毕，风流云散，很奇异的，这皆已经有多少次了。云究竟是什么现象，坐到飞机上穿越云海，这云，想不太通的。

　　这个天下是蛮巧妙的，许多事情不全是我们这个百分之五的脑细胞可以运转的，像电脑一样，这个处置器太小，处置免不了。

　　问：他说我以为没有伶俐的人，有了钱是劫难。我虽然没有多少钱，然则我听老法师的教育，所以我情愿随缘布施，印经、印佛像、塑佛像、放生、病人治病、救灾。但有时分还忍没有住起苦恼，比如为人家治病，没往治病，帮人家建行又看没有到真建行人，有时分还上当，我当还债想。总的来说，我以为本身没有伶俐，叨教老法师，我之后印经、光盘、佛像、放生为主，能够吗？　　　　答：没有伶俐要学伶俐，亏损上当是上学纳膏火，您吃一次亏您正在里面学了很多物品。被人骗过，我晓得这个人间有各种哪些哄人的方法、手腕，您就晓得了，晓得就开伶俐，所以那膏火纳了还值得，没有要把这个放正在心上。说来说去，存美意，说好话，行功德，干好人，这个主要。（净土秘诀法师·答中国香港参学同建之六　2005/5/13）　　　　问：正在街上碰到落发人化缘，门生会干捐募。但如是冒充的，捐募会没有会滋长他的恶业？　　　　答：会，确实是会。然则布施是您的善行好心，他作歹是他的罪行，大家因果大家卖力，要懂这个原理。这个题目很庞大，怎么了改进？这是空门里面的事情。那是落发的轨制必必要竖立，没有可以随便想落发就落发，这没有可以够。中国古时分，正在清代之前落发要测验，很没有轻易考。这个轨制是顺治天子烧毁的。我信赖他有私心，由于顺治本身想落发，假如轨制正在那，他总没有可以往考，他考，人家皆熟悉他，他落发是偷偷落发。所以我信赖他是为了本身方便开了这个例子。然则这个例子开的时分，正在其时是没有关系，但是两百岁之后，弊端就出来了。这个因果他真的要卖力任，这没有论是故意、无意，这皆干了坏事。所以通常干一桩事情，一定要思索它的危害，它危害的面有多大？危害的时候有多长？这一定要想到的。　　　　这个事情，我们想要未来（还常常讲）国度能办一个宗教大学，能办释教大学，之后落发，这没有是大学毕业的（释教大学毕业的）没有可以落发，如许把测验轨制就恢复起来。受过好的教育，我信赖之后就没有会到表面往托钵，这个现象就没有了。（净土秘诀法师·答中国香港参学同建之三十　2006/3/31）　

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