研究生在戒幢佛学研究所的修行之路：一次引人入胜的探索

与戒幢佛学研究所研究生座谈

--2004年9月于般若堂

戒幢佛学研究所的办学方针不同于一般的佛学院。我认为，佛教教育首先要有明确的目标：教学的重点是什么？培养什么样的人才？培养人才的目的是什么？不搞清楚这些问题，教育又怎么会有成效呢？另一方面，当今的佛教教育受学术界的影响过大，主要表现在两点：一是一些法师对学位和学术成果的高度重视，二是大量学者参与佛学院的教学。在这种氛围下，佛学院的学生大多热衷于读文凭、搞研究、写论文。其实，佛学教育的重点应该是发心的基础教育、正念的核心教育、僧格的素质教育，遗憾的是，目前的教师队伍最缺乏的就是这些。目前，整个中国佛教界的信仰素质偏低。在此背景下，各佛教院校输送的僧才素质也不容乐观。这就更需要加强佛教教育的力度，使他们尽快成长为合格的僧才，担当起佛教教育的重任。我提出的五大要素吸收了南传佛教和藏传佛教的一些思想，也是任何教派都必须具备的核心要素。目前，佛学院有三个研究生专业：菩提心、大乘、唯识。虽然专业不同，但都应围绕这一研究中心。唯识专业的学习重在获得唯识见解，必须深入学习《中边论》、《解深密经》、《摄大乘论》等经论。通过学习阿含专业，还应获得相应的正见，如苦、空、无常、无我等。菩提道次第》专业的修学则侧重于中观的获得，修学的重点是《菩提道次第》、《入菩萨行论》、《般若经》、《中观论》、《入中观论》等。在学习过程中，每读一部论典，都要弄清楚自己对 "见 "有哪些疑问。最好是带着问题学习。研究生学习为期四年，每学期都有精读和作业，第五年要完成学位论文。我希望在此期间，你们能够扎实地阅读和理解几篇重要的文章。其实，学多少并不重要，关键是要能学以致用。如果学得多而心中悟得少，不如学得少而心中悟得多。不要因为学得多就有优越感。专心学习的人不会面对很多人事，即使有很多缺点和习惯，也不会轻易暴露出来。相反，在做事的过程中，会有因缘引发各种习气，调动各种凡心。佛陀在戒律中规定 "在家所做，出家不可再做"，确实用心良苦。这是因为佛陀深知人性的弱点和凡夫心的危害。但是，我们必须认识到，声闻是少事少业的修行者，而菩萨是多事多业的修行者。有心的同学如果能在各种境界面前有意识地锻炼自己，就会比别人有更多的锻炼机会，这就是禅宗所说的 "境界炼心"。这就是禅宗所说的 "历境炼心"，它可以帮助我们很好地认识自我，改正自己的毛病和习惯。从这个角度看，做事具有做人的优越性。过程 我希望我们能经常坐在一起讨论这个问题：我们的思想离正确的佛法观点还有多远？这需要彼此观察和纠正。在 "六和敬 "中，有 "和合见解"，这并不是把不同的观点藏在心里，而是通过互相讨论来协调佛法中的观点。

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