5、关于银川海宝寺塔后“卧佛”的故事,说来话长。据说唐代建造海宝塔寺的模式形象化,今天也许是只有审美性建筑实物能证明。这里说说银川海宝寺塔后卧佛殿“卧佛”,座西向东,大佛头南脚北,背后靠的是贺兰山,这也正是大佛作为贺兰山象征“天”的应有之义。这里的发现和突破,不仅是大佛作为贺兰山象征“天”的创举和奇迹,传说是唐代所建,要比祁连山下张掖的大佛寺“卧佛”还要早300多年。她更为大佛作为祁连山象征积累了经验,她更是奠定了银川海宝寺塔的坚实基础。 6、张掖古称“甘州”,祁连山依北大佛寺山门有一副楹联:“卧佛长睡睡千年长睡不醒;问者永问问百世永问难明”。大佛寺楹联蕴涵有哪些秘密,相传方位观念也很独特;从建筑规制来辩方正位的分析,张掖“大佛寺”的座南向北,大佛头东脚西,背后靠的就是祁连山。据说这正是大佛作为祁连山象征“天”的应有之义,她们比较贺兰山象征的神奇传闻有着密切的关联。 7、关于“卧佛”文化之根和发掘之路与“祁连山”、贺兰山都是有着千丝万缕的联系。《河图》云:‘昆仑,天中柱也,气上通天’。昆仑,被认为是神秘、神奇、神圣“天”的一个重要名词。也许值得询问的问题太多了,不说别的,光涉及“卧佛”象征“祁连山”、贺兰山“天”的传说就扑朔迷离。是平遥的先民当作崇敬、仿效的对象,而且还借此仿照银川海宝寺塔后,卧佛殿前“贺兰桥”的模式形象化,“贺兰桥”被平遥的先民移回了故乡。 8、了解平遥,实际上这是真实的传说。笔者长期以来深入平遥作为详细的考证,平遥古城这样神奇的人文造型建筑艺术,以前关于平遥“贺兰桥”、贺兰桥巷,传说都是有事实作为依据的,并不是任意虚造的子虚乌有之说。《兰州志》的记载中:“匈奴谓‘天’为祁连”。今宁夏贺兰山之“贺兰”亦属此例。所以“祁连山”、“昆仑山”、“贺兰山”均为“天山”的模式形象化等。最早“贺兰”一词出现在唐代《元和郡县图志》。这里“银川、平遥人”文化的宽泛性和开放性,孕育和滋养了银川、平遥历史文化的多元化特征。 9、中国传统的“礼”序思想,北京史称“天桥”,是天子所在的圣地。宁夏银川、山西平遥,古人以人文造型建筑艺术,仿照史称京城的“天桥”建造“贺兰桥”的模式形象化的人文内涵等,藏而不露,高深莫测。古往今来也许是缘于“贺兰桥”的人文历史中,真实的银川、平遥人生活温文敦厚,聪明大气,特别有独立思考的精神,总是可以独领风骚,开创一代“贺兰桥”先河。所以“银川、平遥人”历来都是胸怀四海,放眼天下。 10、很显然,考察银川海宝塔寺历史文化脉络清晰;银川文物建筑遗址框架完整;丝绸之路灵州——银川——凉州道文明进程从未间断。可说,唐太宗开明的民族政策,是古来的帝王所不可比拟的。从丝绸之路灵州——银川——凉州道所涉及到的文物建筑遗址,历史文化的多元化内容可以看出,绝大多数都是在展示中国文化及“卧佛”象征“祁连山”、贺兰山“天”的传说的这些文明内涵,很多都是银川城市建筑文化形成前的未解之谜。 标签: |
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