厦门哪里可以放生飞禽，厦门梵天禅寺恢复开放首日举行升国旗仪式

一、北京哪里能放生螺蛳

1、大菩文化福建讯6月16日，厦门梵天禅寺有序恢复开放首日举行升国旗仪式，早上7时，全寺僧众及护法善信在山门口参加升旗仪式，祈愿祖国繁荣昌盛，人民安居乐业。在高亢的国歌声中，鲜红的五星红旗冉冉升起，全体僧众向国旗行注目礼，注视着国旗在梵天禅寺上空高高飘扬，满怀崇敬之情送上对祖国最美好的祝福。

2、梵天禅寺始终秉承佛教“爱国爱教”的优良传统，积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》，并且具体落实行动起来。升国旗，也是增强寺院僧众尊重国旗、爱护国旗、维护国旗的尊严意识，牢固树立法制观念，把法治精神融入到宗教实践和宗教生活中去。

3、参观寺院各殿堂及新建筑

4、大菩文化浙江讯2016年7月13日下午，在厦门南普陀寺监院弘来法师带领下，由200余名义工组成的南普陀寺义工参访团赴七塔禅寺参访，参观了寺院各殿堂及新建筑，并聆听了可祥法师的佛法讲座。七塔常住义工约40人参加了此次接待和讲座活动。

5、讲座在报恩大讲堂举行，由七塔禅寺监院定光法师主持。首先，弘来法师简要介绍了南普陀寺的义工团队组织，发展至今已有4000余人，成为从小家汇聚大家的“菩萨家园”，并走进社区，用佛法的智慧帮助大家、服务大众，彰显佛门正能量。随后，可祥法师受邀为该团作佛学讲座。他以佛教信仰及修学为主题，旁征博引经论内容，阐述了深心信仰三宝的意义和勤修戒定慧三学的重要性。近90分钟的佛学讲座，令与会者心生欢喜、受益匪浅。

6、七塔禅寺创建于唐代大中十二年（公元858年），为浙东第三大丛林寺院、典型禅宗伽蓝建置。现有建筑初建于清代“洪杨之乱”劫火后，除主殿圆通宝殿为檀越周文学医生母子于同治年间募资所建外，其余建筑主要由七塔道场中兴之祖、临济宗第三十九世传人慈运灵慧禅师于光绪年间所建，后经慈运禅师所开创的“临济宗七塔寺法派”传人岐昌、智圆、圆瑛、溥常等次第接力建设维护，道场日益庄严，法运经久不衰。

7、改革开放后，宁波市佛教协会会长月西长老住持七塔道场，在各级党和政府领导的重视及佛门四众、社会信众的支持下，逐个收回“文革”期间被占用的殿堂，广泛募集净资，捍劳忍苦，费求撙节，逐步修复殿宇，塑造佛像，复建佛塔，补建综合楼、招待所等，使七塔道场逐渐恢复了往日兴旺气象，月西长老因此被尊为“七塔道场复兴之师”。

8、1993年月西长老因积劳成疾圆寂后，其高足可祥法师秉承师父的遗志，带领全寺僧俗四众，一方面加强学习、管理、文化、教育、慈善、联谊等各项建设以内强素质、外树形象，另一方面加强基础设施建设，除将各殿堂“修旧如旧”次第维修一新、并改建山门牌楼、补建鼓楼等外，又将收回寺院原有全部土地作为一项要事来抓。经过多年不懈努力，终于在2004年被宁波市人民政府会议认可，于2006年完全收回了西北角被占的17㎡土地，使七塔道场终于恢复到原有规模，也使月西长老的遗愿终得圆满！

9、为使七塔道场引领时代潮流，发挥更大弘法利生的效用，可祥法师与寺管会众执事经过协商，并向相关专家学者多方咨询、论证后，决定在收回土地上新建古典式禅学堂、报恩大讲堂、栖心图书馆等现代化弘法设施，以方便大众学法、参禅及举办活动，又辟建地下停车场，以缓解周边停车难问题。此项重大工程的圆满实施，既完善了道场布局，增强了弘法利生功能，又为甬城增加了一处亮丽景点，在七塔禅寺历史上具有里程碑的意义，使七塔法运再添蓬勃活力，法流普润后世而不已！

10、宁波七塔禅寺举行西扩工程—禅学堂、报恩大讲堂、栖心图书馆竣工法华法会圆满

二、孕晚期可以去放生吗

1、浙江宁波七塔禅寺举行佛诞2560年浴佛法会

2、游览路线:五老峰---南普驼沿革---放生池---天王殿---大雄宝殿---大悲殿---藏经阁---佛---素菜

3、各位团友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰），凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。

4、南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是寺庙在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁；明洪武时重建，明末又毁于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由统一台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遥对南太武山，寺院呈中轴线递次向上，主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢？放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！

5、各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，于1925年重建的，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。天王殿里，除四大天王外，中间还有笑口常开的弥勒佛，他的身后是护法韦驮。四大天王又称护世天王，中国称四大金钢，有坚固、锐利、无坚不摧之意：东方持国天王，身白，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”；南方增长天王，身青，手持无鞘剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；西方广目天王，身红，右手绕无鳞龙，左手念珠，叫吞龙吐珠，意即如意吉祥；北方多闻天王，身绿，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海慈航。这些法器，均有含义：剑，锋也，谐喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞，隐喻“雨”；龙，有通的含义，暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意，国泰民安！而盘坐殿正中的叫弥勒佛。相传弥勒佛出生于印度一个婆罗门家庭，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦弁尼为未来佛。我们看到的这位弥勒佛已经不是印度的弥勒佛，相传他是我国五代后梁时，明州（今宁波）奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，无忧无虑，自由自在，劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们称他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化时念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。人们也常用“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事。”来形容他。

6、弥勒佛身后的韦驮，按佛教寺院的规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼，身着甲胄，手持降魔金刚杵，其意是保护佛祖，驱除邪魔。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其有赤子之心。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙是子孙庙，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵是着地的，改为十方丛林制后，金刚杵没有改为横放在手臂上，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费食宿的。江苏常州天宁寺的韦驮是坐着的，全国独一无二。据说乾隆出巡江南，行至常州天宁寺，参拜佛祖时，发现韦驮在侧，顺时说了一名：韦驮，你跑得快，到天津买“狗不理”来吃，说完就径直往寺后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时，韦驮手托冒着热气的“狗不理”，跪在呈上，满头是汗。乾隆见状说：累成这样，赐你坐下。从此，天宁寺的韦驮是坐着的。

7、各位团友，这是钟鼓楼，始建于1921年，后被台风吹倒，是后来重建的。这是大雄宝殿，是寺院的主体中心，这里是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟罄长鸣法灯不灭的心脏。主殿正中供奉三世尊佛，中间是佛祖释迦弁尼佛，东为药师佛，西为阿弥陀佛，他们的莲花座上都刻有释迦传记和唐三藏取经的故事。释迦两旁站立的，东边是大弟子迦叶尊者，西边是他的堂弟阿难陀尊者，前面是千手千眼观音。两边站立的是帝释天王和梵释天王。释迦弁尼，历史上确有其人。“释迦“是一个种族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫乔达摩·悉达多（梵文为“最好的牛”和“目的达到的人”）。据说，他原是古印度加毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子。母亲摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母抚养长大。他从小善于沉思，虽然自己过着舒适的生活，但深感人世间有生、老、病、死等种种苦难，认为要拯救人类只有出家修行，才能寻找到解脱苦难的道路。所以，29岁时便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脱痛苦，他于是盘腿而坐，在菩提树下静思默想人生真谛，终于在一天晚上大彻大悟成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛法，成为佛教的创始人。

8、殿后供奉的是“西方三圣”：中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。阿弥陀佛为西方极乐世界教主，俗称弥陀，意译为“无量光明”佛，传说人死后都得向他报到，否则灵魂就无法升到西方极乐世界，故又称“接引佛”。观音菩萨能救苦救难救众生，每当遇难时，只要念其名号，观音就会寻声来救，所以叫“观音”。早期的观音均为男身，随着人们对观音菩萨的日益理想化、世俗化，特别是唐以来，中国民间流传着许多观音化为美女劝人行善的故事，观音渐渐变成了女身。观音手里拿的是净水瓶，倒出的净水，可以普渡众生脱离苦海到彼岸的极乐世界去。这里观音手中的净瓶口是朝下的，意为普救众生。大势至菩萨所到之处众生遇着皆能息火、血、刀、光之灾，且以智慧光普照一切，令离三涂（地狱、饿鬼、畜生），得无上力，所以称“大势至”。

9、各位团友，南普陀寺的大雄宝殿，重檐歇山顶、燕尾脊、飞檐翘角、轻巧灵动，是中国传统建筑的特点：脊上剪瓷镶嵌，有九鲤化龙、凤凰展翅、麒麟显瑞等图案；墙上有“清影摇风”、“楚江秋吟”等山水花鸟画；壁上有“禅河沐浴”、“六年苦行”等释迦诞生的连环画，这又是闽南寺庙建筑的技艺。

10、现在我们来到了大悲殿，这也是南普陀寺的第三殿，清初由施琅将军创建，原称大悲阁，专供观音，是福建寺庙中特有的。大悲殿原为砖木结构，1928年因香火过盛被烧毁，1930年住持大虚法师重建。1962年进行大翻建，主体改用钢筋水泥，保持斗拱堆叠但不随承受重量，只作装饰。殿高20米，三重飞檐，彩绘装饰，中心藻井由斗拱层层叠架而成，造型巧妙，结构严密，称“蜘蛛结网”。殿内祀四尊观音菩萨，正面为双手观音，其余三面为48臂观音，各臂各有执物，执物各不相同，表现观音有不同的渡众悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施无畏手”，象征能排除众生的一切恐怖畏惧；“持日手”能救眼睛无光明众生；“杨枝手”能除种种疾病；“空镜手”象征能成为大智慧；“空印手”象征能成为大辩才；“如意宝珠手”象征能使人富裕等。观音，原名“观世音”，梵文，也译“观自在”、“阿婆罗”，为避唐太宗李世民之讳，简称“观音”。观音在印度为男身，佛经说，原为王太子，名不煦；又据说，观音是妙庄王的三女儿，名妙善，从小吃斋信佛，后削发为尼，妙庄王坚决反对，把她闷死，坠入地狱，佛又把她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此，她发誓要超脱尘世凡人之外，长出千手千眼，普渡众生，行善天下。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”（三界中二十五种有情存在环境）而成千手千眼。大悲殿前有两株枝叶茂盛的菩提树，使整个环境典雅肃穆。菩提树原产于印度，“菩提”是梵文bodhi（觉道）的译音。大悲殿前种植菩提树，体现观音菩萨大慈大悲救苦救难的氛围！

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