陕西何地可以放生蜈蚣，鸠摩罗什与陕西户县草堂寺

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1、鸠摩罗什与陕西户县草堂寺

2、草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，距西安约50公里，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年，距今一千五百多年。这里东临淄水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。草堂寺内松柏参天，翠竹轻拂，亭阁玲珑，意境幽邃。它是佛教著名古刹，也是三论宗祖亭。

3、现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。后秦国王姚与崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在圆内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摹罗什译经场以草荐盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摹罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深翻译经律论撰94部、425卷，被成为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摹罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摹罗什为始祖。草堂寺作为鸠摹罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。三论宗在唐初胜极一时，并流传到日本等国。

4、隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺内供养。唐朝时，草堂寺曾改名为“寺庙”，但旧名仍被沿用。天宝年间，飞扬法师主持寺务，传播佛法。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，宗密禅师常在此弘扬佛法，被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初年对草堂寺进行大规模的重修，改称“清凉建福院”，金、元、明时期仍称草堂寺。清雍正十二年（1734年），鸠摹罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间，寺院曾毁于战火；光绪七年（1881年），草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧八人，土地一百多亩。1949年后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。

5、草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金子横匾。沿青砖林荫道北行，道旁立一座古色古香钟亭，挂一口明万历十九年（1591年）铸巨钟。钟重2吨，高6米，口径2米，钟脚饰以浮雕龙风狮子图纹。与钟亭相对是碑亭，内有《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。此碑刻于唐玄宗大中九年（855年），高约2你，宽约4米，由宰相、书法家裴休撰写，柳公权篆额，笔力劲健，是唐碑珍品。

6、草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏”殿。该殿横匾由兴善寺方丈妙阔法师草书提写，体势遒劲超逸。殿内正中供奉明朝施金泥塑佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摹罗什坐像。鸠摹罗什在草堂寺译出了妙法莲花经》七卷，成为天台宗盛典。804年日本高僧最澄（767—822年）来我国游学，在天台山从道遂、行满二法师习天台教观，归国后在比睿山学习天台宗至1253年专依鸠摹罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒为了表达对鸠摹罗什的敬仰和对草堂寺的向往，捐资雕塑了鸠摹罗什三藏法师坐像。像高2米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。

7、大殿西侧门外，有一座用红砖花墙围成的六角型护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三传奇色彩的高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，他七岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。他20岁时，母亲去印度学法，嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中，被凉主吕光扣留十七年，到401年姚与派兵攻克凉州，才救出罗什，尊为国师，随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化，据说薪灭型碎，唯舌不尽。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。塔通高约44米，塔身八面十二层，用纯玉石镶拼而成，每层玉色彩不同，为玉白、砖青、磨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赤红及灰色等色，故俗称“八宝玉石塔”。塔的最下层为方座，方座之上是须弥座，座上是重叠的三层芸薹，上雕刻着蔓草纹浮雕，精美绝伦。芸薹之上是八角型宝，正东面刻有“鸠摹罗什舍利塔”题字，正北面刻有“姚秦三藏法师鸠摹罗什舍利塔”13字。宝罩上方为层脊型覆盖，盖下刻着许多线条流畅的佛像。原来盖上还有三层珠宝，但太平天国时塔顶被毁，寺院僧人以山石补之。宝塔经过一千多年风雨沧桑，比较完整地保存下来，实属罕见。舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”由于地热作用，早晚有一缕烟雾从井口冒出，缭绕于寺院上空，然后缓缓向京都长安飘去，如今，由于地热消失了，以不见“草堂烟雾”，但“烟雾井”犹存。烟雾井上方修起了一座木制古亭，亭内悬挂赵朴初先生“烟雾井”匾额。舍利塔亭西侧，树立着元朝所刻“逍遥圆大草堂禅寺宗派图”碑，碑高6米，宽6米，记载了与罗什有传统关系的僧众434人，是研究草堂寺史的宝贵资料。

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9、龙兴寺(晋)古曰“隆兴寺”。据嘉庆《汉阴厅志》云：“在城内东北隅。相传寺旧在龙冈下，有柏高百余尺，邑士蔡凤题云：“材大难为用，隆栋终教佐庙廊’。后果于嘉靖时采用”。康熙《汉阴县志》谓：“寺为汉高祖王汉中时建，有钟重万斤，声闻六十里。”钱鹤年按：“佛法入中华，始于汉明帝永平时，无稽之言，存而不论”。又据明崇祯间汉阴乡官王应泰《建修龙兴寺碑》记载“父老传闻，创于晋代道标，“万历间重修，而更名曰龙兴寺。崇祯十年(1637年)罹于兵燹，一望故墟，住持僧官真护与众僧，力耕资财，募化善信，改建于城内东北艮方，创修佛殿三间，观音大士殿三间，听法堂三间，僧房三间，厨房一所，山门二座，并置园地一段。现庙宇已为民房，遗址无存，惟有《汉阴厅志》及《安康碑版钩沉》所录王应泰刊刻石碑一通，记述改建经过。

10、位于汉阴县平梁乡沐浴河北，古名“重云寺”，俗称龙头庙。面积约50000平方米，自山下至山上，皆可见到建筑遗迹。山梁上发现断碑三通。据碑文云，唐天宝年间建，现残留正殿一座，里人称为“佛殿”或“无梁殿”，当是明代重修之建筑，该建筑为砖卷式仿木结构。面阔两间，进深6米，无梁架，歇山顶，清水脊，四隅券进式穹窿顶，壁上嵌砌有“大明嘉靖拾捌年”(1539年)纪年砖，庙外有清道光年间《重修乐楼碑记》石碑一通。

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1、又名观音殿。位于汉阴县漩涡镇沐梓河口。庙宇所在为汉水北岸，距紫阳县马家营约七里之遥。庙前垒石成堤，上有宋代船厂伎工所建鲁班殿一楹，现已毁作耕地。遗址中有清同治元年所立《鲁班祖师碑》一通，记述“原先船厂众伎工匠，每逢圣会，齐集庆祝”情况。观音殿则经历代维修，尚具规模，面阔三间，西偏修有厢房二间，前临汉水，后依青山，旁有小溪潺潺，环境幽雅，明成化十六年(1480年)，汉阴知县张大纶有《宿观音堂》诗一首。

2、《汉阴厅志》谓：“栖云寺，在城东南二十五里。”相传宋绍熙间所建，距寺一里许有“乘鹤观”，观旁有棋盘石，为明清时汉阴名胜之地。“鹤观棋枰”为明成化间汉阴古八景之一。今庙无，“棋盘石”尚在，高约三丈，宽二丈，为立方形，上有石棋枰。北有石级可登，其余三面如切，相传吕纯阳、黄龙机禅师奕棋于此，局完，各乘鹤去。

3、位于汉阴乡平梁镇西北桐花村。《汉阴厅志》曰“白衣菩萨殿”。据摩崖刻石云：“元至正乙酉因山铲洞”，因知此寺创建于元至正五年(1345年)，明万历年间补修。清嘉庆十一年(1806年)附近绅耆倡捐重修。洞窟深232米，宽274米，高310米。窟前建有钟亭，窟北有香积厨、僧僚建筑，另有戏台一座。现存碑碣6通，其中吏部候铨训导邑人邱通理撰《重修青崖观音殿》碑，和两通赞颂寺院诗碣尤为重要。另一通同治八年(1869年)所立《青崖寺诸会碑》，是研究清末民间结社立会情况的重要证据。

4、位于汉阴县涧池镇东一里许，月河北岸，丹壁如削，山腰有寺，供奉观音大士，明嘉靖间，白河状元罗洪先尝游此，题榜曰“丹崖”。“灵壁飞丹”，为汉阴古八景之一。历代皆有凿修，迄至清初康熙间竣工。寺西有小溪，缘流渡涧，可至山腰入寺中院，共有石窟七处，顺山势蜿蜒排列，依次为纯阳洞、观音洞、圣母洞，药王洞等，故民间又称“纯阳寺”，寺址面积约一万平方米，明代弘治年间，汉阴贡生郭曰珍有《过红崖古道》诗：“谁把山崖染作丹，如屏似帐峙溪边。高僧凿洞烟霞古，太守遗碑绢色篇。回环玉带通三楚，飞瀑银河落九天。相携缓步云所出，疑是天台采药还”。清康熙汉阴县令赵世震《八景诗》中亦有《丹壁孤悬》诗一首：“偶步平堤望远崧，回看日色映丹。溪中春水映无碧，岭外桃花未觉红。四野卿云遮赤壁，一轮明月照孤峰。青山一带多奇景，惟有丹崖色倍浓。”

5、位于汉阴县安良乡，古称龙泉庵。据碑文载建于明洪熙元年(1425年)，明万历间里人捐资扩建，改名“龙泉寺”。松桧蔚然，飞阁耸云，清出古雅，是邑中游赏胜地。

6、现寺毁，遗址内尚存《太阳会暨蚕母会碑》一通，记述祭祀太阳、蚕母事。碑无款。

7、清初称马王庙，位于旧汉阴厅署东偏，其殿三进，前奉玉皇，左右为牛王、马王；中殿供如来，东西为鱼蓝、眼光菩萨；后殿供火神。其初寺门因临街市，山门从西偏出入，不附合营造制度，清嘉庆十七年(1812年)，汉阴厅通判钱鹤年乃倡捐重修，于栋宇间得“承恩寺”匾额榜文，据落款为明永乐间寺。乃改立正门，树坊于右，题榜“古承恩寺”。金装神像，重建歌台，增修前殿后楹与后殿前楹，并廊庑憩息之所，无不毕备。钱鹤年斋戒凝神，手绘阿罗汉十八尊于中殿之两壁。东壁以防六识尊者居中，《般若经》云：“眼耳鼻舌身意”为六根；“色声香味触法”为六尘。相交有“见闻嗅尝染着”为六识，本自一心，和合为十八界。防六识，防其外诱也；西壁以制五毒尊者居中，《古德》云：恶蝎、毒蛇睡在汝心，盖“贪瞋痴”三念，甚者皆能成毒，制五毒，制其内匿也。内典之言与孔门之四勿三戒；孟子之物交相引，殊派同源，俾瞻者触目惊心焉。今寺无存，遗《重修承恩寺》石碑一通，汉阴厅通判钱鹤年撰。

8、位于汉阴县杜家垭乡砖房村，俗称“佛爷庙”。庙无存，遗址有佛释造像四尊；二佛、一菩萨、一韦驮。其中韦驮为站像，高121米，威武雄悍，傲然而立；雕刻细赋，比例协调，线条流畅，具有较高的艺术价值，根据碑文记载，寺与造像为明天顺时物(1457-1464年)。

9、按当时村民讲，地下还掩埋有约32尊佛像。

10、位于汉阴县塔岭乡东北，俗名“赛凤凰庙”。清嘉庆《汉阴厅志》谓：“凤凰寺在南100里”。据遗址中佛释造像铭文记载，寺建于明正德三年(1508年)，现残存正殿一楹，有石雕像四尊，玉帝香位石牌一件。造像分别为佛释三尊，亦称三身佛，即“法身”、“报身”、“应身”。“法身”为“毗卢遮那佛”、“报身”为“卢舍那佛”；“应身”为“释迦牟尼佛”。另有“药师佛”一尊，眉清目秀，双耳下垂，肩披袈裟，胸饰缨络，右手持紫钵，双迦趺坐于莲台之上，像高090～056米不等。玉皇香位牌，为一圆雕九龙捧圣图案，牌位中部楷书“昊天金阙玉皇大天尊去穹高上帝香位”十六大字。

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