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放生“即是”放逝世？

妙祥法师：“放生”即是“放逝世”？

科学放生是人间法，释教放生不离因果

一居士：谢天谢地!我们放生碰到一些说法，便是而今有些人说要科学放生，那些物命放下去今后不适合，有的就死了，另有一些被捕捞了，前面放背面捕捞还不适合，所以该当转变这类放生情势。这类说法究竟对照旧舛讹呢?

也就是说，他们说的有他们的事理，终究对不对，释教有释教的观念。释教为何要放生呢?释教是为了因果往放生。

一居士：为了它们的法身慧命吗?

为了因果。

一居士：因果。

释教是为了因果往放生。由于有什么因，幸免有什么果。我们放生是为了因果。由于啥呢?您救一个众生，它幸免有一份被救的人缘。一个是被救的人缘，别的，由于被救了之后，它会听闻佛法，它会有一个成佛的人缘。所以说，一个被救的人缘，一个成佛的人缘，那我们就得往放。

至于什么科学放生啊，那全是现代人所面对的，或是看没有惯，或是没有理解因果，他们讲出的一些他们认为有事理的话。这个话有无事理呢?由某些方面是有事理，但他们处在什么呢?没有懂因果的前提下去讲这个事理，他们没考虑因果。由于释教和人间法是没有一样的，释教是讲因果、讲循环的。他们讲的是什么呢?面前的好处。

比如说，像喜鹊呀，另有良多的众生啊，那些啄木鸟、燕子，他们以为全是益鸟。但这益鸟之所以“益”，是因为吃虫子，他们以为这是好的。但释教并不是，释教是制止杀生。所以说他们这个所谓的科学放生，事实上是属于人间法。我们讲的放生是由佛法、由因果来说的，是属于出人间的一种大法。他们讲的事理呢，我们还不可否认，可是它不能批示释教的因果法。因果法该当批示人间的做法，这是标准。

选自两〇一三年行脚途中为居士开示

皈依佛

皈依法

皈依僧

门生顶礼上妙下祥恩师

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师报告的放生护生

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