重庆放生小红鱼在哪里，重庆市民宗委扎实推进全市宗教工作

一、湖南哪里可以放生老鳖

1、佛教在线重庆讯在全国、全市宗教工作会议后，重庆市民宗委细化工作，重点突出，扎实推进全市宗教工作。

2、一是出台指导性工作落实文件。市委办公厅、市政府办公厅制定《加强和改进新形势下宗教工作实施意见重要举措责任分工》下发市级有关部门及各区县，明确23个牵头部门、242个责任单位，62项重点工作内容。按照全国、全市宗教工作会议精神，要求市级相关部门及各区县推行目标法，明确分工责任，细化工作措施，部门协调配合，逐项抓好落实。

3、二是举办宗教工作培训班。2月以来，全市举办贯彻落实全国、全市宗教工作会议精神培训班4期，对各区县分管领导和宗教部门负责人，宗教工作干部，宗教教职人员“三支队伍”共计810人进行了系统培训，做到从事宗教工作力量培训全覆盖。

4、三是督促督导落实到位。市民宗委成立了全市督促督导工作组，从3月起，由市民宗委领导分别带领5个小组，赴全市各区县开展督导落实工作。通过听汇报、查资料、调研等方式，对全市62项重点工作任务清单进行跟踪督导，并将落实情予以通报。

5、2000年11月30日，在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的三处明清皇家陵寝－－明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）列入世界遗产名录。

6、1999年12月1日在联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入《世界遗产名录》的行列。

7、大足石刻位于四川省重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期的石刻造像艺术。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。

8、大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。

9、北山摩崖（石窟）石刻位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年(892年)，历经五代，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。长达500米余，共编为290号龛窟。其中有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。

10、北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师利问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯”；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世所独存，既是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品，人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。五代时期的作品，玲珑精巧、多彩多姿，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了外来文化影响，具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品，民族特色已十分突出。

二、2024放生的殊胜日

1、宝顶山摩崖（石窟）石刻距大足县城东北15千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳佑九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

2、大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等，以佛经故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，是不同于中国其他石窟的显著特点。

3、大足石刻不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻的这种文化现象作为实物例证，反映出在中国文化史上儒、道、释三家长期以来既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”，“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固。

4、大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。

5、大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高。同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，而且多为金石史中的佳品，是一座难得的文化艺术宝库。具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界

6、佛教在线重庆讯朝山是佛教徒至名山大寺，以忏除业障或还愿的朝礼行为。又修行者为表示求道的虔诚，常以跪拜（三步一拜）方式朝礼圣迹。相传古印度即有“巡礼”的习俗，“巡礼”就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。

7、“从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升；从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内；从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有；从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。”朝山礼拜历来被标注了各种意义。

8、古来大德高僧也屡有朝山礼拜传统。虚云长老当年为报答双亲的养育之恩，在普陀山参禅数月之后，曾于四十三岁时（光绪八年）从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山。虚老的大愿感动了一同修行的其他四位禅者，他们每日前行的速度极缓，历经数月才到达常州。沿途爬山涉水、路途艰辛，其他禅者皆一一放弃离去，只有虚云长老不为所动，仍勇往直前，经历三年圆满，感动天地！

9、4月10日清晨，天空普降甘露，200多名善信居士如约前往华岩寺华岩洞，带着他们的感恩心、惭愧心、思齐心、恭敬心、大信心、菩提心朝山礼拜！

10、上午8点半，华岩寺监院义悲法师拈香祈福后，望着天空细雨感叹道，大自然有时也许给我们一点小雨，一些阳光，但都不能阻挡我们礼敬佛菩萨的心。历来在顺境中成就的很少，大多都从逆境中成就，通过礼拜磨砺、降伏我们的心，修行就是要难行能行，这也是在度众生，也是在行菩萨道。我们不是拜给别人看，或者达到世间目的，坚持下来，就是降服其心，一切不管，只管拜！最后法师祝愿活动圆满成功，各有所获！

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