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妙法莲华经简介导读：妙法莲华经，简称法华经，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录于大正躲第9册，经号262。梵文Saddharma，中文意为「妙法」。Pundarika意译为「白莲花」，以莲花（莲华）为喻，比方佛法之皎白、清净、完美。Sūtra意为「经」，故此经之齐名为妙法莲华经。妙法莲华经说一乘圆教，表清净了义，终究圆满，细微无上。法华经是佛陀释迦牟尼暮年所说教法，属于开权显...

妙法莲华经，简称法华经，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录于大正躲第9册，经号262。梵文Saddharma，中文意为「妙法」。Pundarika意译为「白莲花」，以莲花（莲华）为喻，比方佛法之雪白、清净、完美。Sūtra意为「经」，故此经之齐名为妙法莲华经。

妙法莲华经说一乘圆教，表清净了义，毕竟圆满，细微无上。法华经是佛陀释迦牟尼暮年所说教法，属于开权显实的圆融教法，巨细无异，显密圆融，表现大家皆可成佛之一乘了义。正在五时教判中，属于法华、涅盘之末了一时。因经中宣讲内容无出其右，昭示不分贫富贵贱、大家皆可成佛，所以法华经还誉为「经中之王」。

法华经是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘释教早期典范之一。法华经建立年月约纪元前后，最晚没有迟于公元1世纪，由于龙树菩萨（公元150-250）的著作中论、大智度论已援用本经文义。别的大泥洹经、大般涅盘经、优婆塞戒经、大乘本生心肠观经、大佛顶首楞严经等诸经皆罗列本经经名并援用经中文义，可见本经之建立年月较以上诸经为早。

法华经为发扬佛陀的实在精力，采用了偈颂、比方等，惊叹永的佛陀（长远实成之佛），说释迦牟尼佛成佛以来，寿命无限，现各类化身，以各类轻易说微妙法。因为行文流畅，辞藻精美，正在释教思想史、文学史上，具有不朽的价值，是古往今来流布最广的典范。

第一、序品

是本经的总序，佛说无量义经后，进无量义处三昧，天上降下各种妙华，佛的眉间白毫放大光亮。弥勒菩萨因疑提问，文殊师利菩萨作答：已往诸佛宣说法华经前，皆现此瑞。表示佛说此经之殊胜处有别于他经，唤起民众的注重。

第二、便当品

此品取寿量品，是法华经的两大中央，为本经正宗分。佛由三昧起，称叹诸佛聪慧甚深无量，难解难进，佛说诸佛毕竟了知诸法实相「十如是」。为令声闻、缘觉两乘人断苦缚，得涅盘，佛以便当力，曾分辩三乘之教，本日所说才是佛的实在教法。五千增上慢者离席，佛乃宣示独一大事人缘，所谓开、示、悟、进佛之知见；一切万物皆看成佛，实无三乘。

第三、比方品

自此品至第九「授学无学人记品」为止的七品，是将便利品内容进一步以比方及人缘加以阐明。该品阐明舍利弗最早领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界比方为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「明白牛车」，以著名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显现「于一佛乘，分别说三」及「惟有一乘法，无两亦无三」的深义。

第四、信解品

须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说「父老穷子」喻，佛喻为大慈祥的父老，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。

第五、药草喻品

佛应四人之请，更以「三草两木」将人天两乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的对等伶俐譬喻为一味之雨。三千芸芸众生的巨细是非诸种草木，悉受一味之雨而润泽发展，好像佛以一相一味之法，对等长处一切万物。

第六、授记品

授大迦叶等四人未来成佛之记。

第七、化城喻品

先说大通智胜佛时十六王子听讲法华经而转为菩萨沙弥，后乃成佛。次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目标是为进佛聪明、终极成佛。

第八、五百门生授记品

富楼那为上首，五百门生皆得受记。次说「系珠喻」，五百门生虽皆怀有佛种，但未开悟，由懊恼覆躲，如衣里躲有宝珠，但因不知道，故处于贫困之境。

第九、授学无学人记品

阿难、罗睺罗为上首。

第十、法师品

佛活着或灭度后，凡是随喜听闻法华经者均授与成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、讲解、书写本经的「五种法施」和扶养本经的「十种」好事。说谤法者之罪，并说凿井喻。

第十一、见浮屠品

多宝佛塔由地涌出，证实释尊所说实在不虚。释迦如来以神力，三变净土，兼顾诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座取释尊同座。

第十二、提婆达多品

说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊进龙宫说法华经，八岁龙女闻经即身成佛，证实法华经好事泛博。

第十三、劝持品

药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿发扬法华经。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，和八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此典范。

第十四、安泰行品

文殊叨教季世持经办法，佛告以身、口、意、誓愿四安泰行，并以转轮圣王髻中明珠罕有授人来比方佛没有容易讲说经中最尊最胜的法华经。

第十五、由地涌出品

六万沙菩萨及其家属由地涌出，公共迷惑，不知道此等河沙数菩萨为谁之门生？由哪里而来？此为佛开显「长远实成」佛果的序曲。

第十六、如来寿量品

释尊阐明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中央以致此生，皆是便当示现。又说「佛寿久远」、「佛身常住」。以良医之比方阐明为救众生而示现便当。佛事实上是「常在灵鹫山」、「常住说此法」，为使众生没有起懒惰之念，故示现灭度。此品旨在阐明佛陀「寿命之无量」、「教养之无量」、「慈善之无量」及「施舍之无量」。

第十七、别离好事品

阐明与会者闻法获益之多，和五品门生好事。

第十八、随喜好事品

是继上品所说者，阐明听闻、报告此经的恢弘好事。

第十九、法师好事品

明五种法师的好事，得六根清静神通力。

第二十、常不轻菩萨品

阐明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说法华经，以此显现赞叹本经好事。

第二十一、如来神力品

佛出广长舌相，放毛孔光。以此神力，为嘱付灭后传此经，捷要地说此经好事。此经所正在之处便是道场，诸佛正在此处成道、转，并正在此处涅盘。

第二十二、嘱乏品

此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摸众菩萨顶而嘱付之。