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【深圳放生什么比较好】「放生池」「放生乌龟没有转头」,深圳给予一站式办事。百业经：悭吝恶口丑相饥贫

译序(摘录)

百业经是我等大家释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深典范。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、神仙、国王、大臣、婆罗门、檀越，住民、妓女、猎人等人物，形象地阐明晰善恶之因必感善恶之果的真理。龙猛菩萨正在中观宝鬘论中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人不免出错恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措还正在六千余名四众门生前夸大：“凡是听闻、读诵、受持此百业经的人，若能对因果不虚生起刚强的自信心，郑重遵守因果，而且精进修持、反悔罪障，肯定不容易出错。”故门生们对此经生起了极大自信心。.....。

正在翻译百业经的历程中有很多人赐与了热情的撑持，正在此谨表谢忱。以此好事，愿我们及统统有情深信因果，同生极乐!愿增祥瑞!

译者

一九九九年一月三十日

法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

(60)丑恶者悭吝恶口丑相饥贫

一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。本地有位大檀越财产圆满如多闻皇帝，檀越配偶同享夸姣的生活。厥后，生下一个具有十八丑相的孩子，伉俪二人为此很苦恼，心想：我们究竟制了什么业，生了这么丑个孩子?不如到了晚上把他喂狗，养如许的孩子没意义。老婆却说：“世上杀人为天理所不容，将来会堕天堂受苦的，我们能够奥密地养着他，养到他能自力生活，再把他赶出家门。”这么约定后，就奥密喂养着，因他长相貌寝，故取名“貌寝者”。养到稍大一些，北京代孕怙恃就交给他一个破碗和一根打狗棒，驱他出门，他四周降难、无衣无食，过着乞讨的生活。不管他往哪一个乡村乞讨，因长相极丑，看上往很可骇，那些不懂事的孩子们，有的打他耳光，有的用拳头，有的扔牛粪、石头、木棒等袭击他，一边追打，一边叫‘妖怪来了’，他遭受了很大的痛苦，内心很苦恼：不知道本身从前制了什么恶业，此生是这么苦上加苦?正在人多的处所呆不下往了，若往对照荒僻冷僻的公园里可能会好过一些。他以正在闹市中的遭受，白天不敢出来见人，比及太阳降山后，再静静溜出来，找一点游人扔下的少量食品，仅仅是保持性命不致饿逝世罢了。因他是位最后有者，所以正在业未消尽成正果前是不容易逝世的。

释迦牟尼佛具有二种聪明、四无畏⑴、十八没有共法⑵等无量好事，并时以大悲心观照着一切万物的苦乐，即便是大海分开海浪，佛陀对众生的悲心刹那也没有容易分开的。

此时，佛陀观知此貌寝者被调化的人缘已成熟，就幻变出一个越发貌寝的孩子，兜里装一些饮食往了貌寝者所正在的公园。阿谁貌寝者见到佛陀变幻的貌寝者，异常害嫌，回身就跑，佛陀立刻加持他没有能跑，再加持他转头看看本人。他就停住转头看看，一看这是个其丑非常的人，没有胜眼见。心想：该当往问他究竟是什么人?便想接近他。貌寝者往幻变的貌寝者走往时，幻变的貌寝者就向后跑，貌寝者就喊：“朋侪，您没有必要跑，您要跑到哪里往?为何跑?”“因我长相太貌寝了，无论到哪里，皆有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛粪石头击打我，边打边骂我‘妖怪’，所以，一见人我就异常害嫌，就连忙逃跑。”“您没有用嫌，我也是如斯受人吵架的貌寝者，便是因此而躲到这个悄然的公园来的，省得受世人的吵架，所以，您没有必要嫌，我们俩一同往找些吃的吧!”幻变的貌寝者就慢慢地走过来：“那能够，我们就正在一同吧。”说着，就从兜里取出食品分给他，俩人配合分享。貌寝者饱餐一顿，内心异常高兴，感觉他们俩人配合生活异常愉悦，就对幻变者生起了欢乐心，正在他生欢乐心的霎时，世尊就现出他原来所具有的三十二相的肃静金色身相。貌寝者见到这肃静相好，登时生起了非常的决定信念和欢乐心，其欢愉非十二年的禅悦所能比。他正在佛前恭顺顶礼，世尊为他传了相应的法，他当下获得了预流果位。他心想：假如我的身相并没有是这么貌寝的话，我愿正在释迦佛陀的教法下还俗受净戒，阔别统统存亡循环的大海;只可惜，我身相如斯貌寝，人缘没有具足。就正在他发心还俗的霎时，他的丑相变成了妙相，他立即正在佛前三次乞求：“世尊若慈祥开许，我愿正在世尊的教法下还俗受净梵戒。”世尊以‘善来比丘’的便当言词立刻给他受了比丘戒，还传他一些法要，这个貌寝的孩子依法要精进修持，没有久就灭尽了三界循环的懊恼，获证了罗汉果位。正在他的境地中：黄金取牛粪同等，手掌取虚空无别。诸天赞美他的好事。

时诸比丘叨教：“世尊，丑恶者以何人缘生敷裕家，却因具有十八丑相被驱落发门，后又逢佛，对佛生欢乐心得以落发获证罗汉果?请为吾等宣说前后的人缘。”世尊告诸比丘：“这是他两世人缘和合成熟故。一是很早以前，无佛出生避世，只有独觉应世，事先，有一名檀越简直是个小气鬼，不说上供下施，连本身还舍不得享用。一次，独觉化缘经由他家门，他先是扶养了一些饮食，供毕他顿时又生了悔怨心：这个秃顶沙门，扶养他还不如为作工的吃了好。又去把饮食由独觉钵里抢了返来，并以种种丑恶的身相对独觉诅咒，赶独觉走开。独觉晓得他如许作制了很大的恶业，很想救度他，顿时示现神变：飞正在空中、闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的决心信念，看到这一些，檀越顿时乞求：‘大尊者，是我错了，请您下来，慈祥慈祥我们这一些沉溺正在循环中的众生吧!’尊者见他已生悔怨心就下来了。他又由新尊重扶养独觉供毕他发愿：以此扶养之好事，愿我永生永世生敷裕家，能正在比独觉更殊胜的圣者前，令佛生欢乐心，获得阿罗汉果位，愿此次所制的恶业不必要成熟，一旦成熟，愿正在我发心落发的刹那能全数消尽。诸比丘，事先的小气檀越便是而今的丑恶者。因他以种种丑相来诅咒独觉，故此生具十八种丑相，他因赶独觉走之过，故此生由小就被驱落发门。厥后，生起悔怨心再对独觉扶养发愿，以此好事故此生正在敷裕家，以愿力故，他刹那间丑相变成妙相，得落发证罗汉果。二是正在如来正等觉迦叶佛出生避世，他一生中落发，正在临终前发愿：虽然我正在迦叶佛的教法下一生落发，没有获得什么地步，愿我正在释迦世尊的教法下，令佛欢乐得落发，灭绝三界循环的懊恼，证得阿罗汉果。这两个人缘和合成熟故，他此生正在我的教法下落发证果。人缘如是还。”

注：

①四无畏:佛取菩萨说法时具有四种无所惧畏之自信，而英勇平稳。佛之四无所畏等于一、诸法现等觉无畏。两、统统漏尽智无畏。三、障法不虚决意授记无畏。四、为证统统具足出道如性无畏。

②十八没有共法：十八种没有共通之法即没有共通于声闻、缘觉。唯佛取菩萨刻有之十八种好事。即：⑴诸佛身无失。⑵诸佛口无失。⑶诸佛念无失。⑷诸佛无异想。⑸诸佛无没有放心。⑹诸佛无没有知已舍心。⑺诸佛欲无减。⑻诸佛精进无减。⑼诸佛念无减。⑽诸佛慧无减。⑾诸佛摆脱无减。⑿诸佛摆脱知见无减。⒀诸佛统统身业随伶俐行。⒁诸佛统统口业随伶俐行。⒂诸佛统统意业随伶俐行。(16)诸佛伶俐知见过作古无阂无碍。⒄诸佛伶俐知见未下世无阂无碍。⒅诸佛慧知见现活着无阂无碍。

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