贵州哪里能放生刺猬，贵州省紫云自治县依法拆除一处大型宗教露天造像

一、深圳乌龟放生寺院

1、佛教在线贵州讯2016年4月1日，紫云自治县依法拆除未经批准修建的一座非法大型露天宗教造像，该宗教造像（高4米）建设于2011年，系龙场村村民集资兴建，属未经批准擅自建设，违反了党和政府的宗教政策法规规定，扰乱了宗教事务管理的正常秩序，在社会上造成不良的影响。

2、紫云自治县民宗局在开展露天宗教造像的清理中发现这一建筑后，根据《宗教事务条例》、《贵州省宗教事务条例》等文件精神，先后多次到该村开展宗教政策法规宣传，采取多种途径和方法，反复做思想工作和教育动员，争取群众支持，同意拆除宗教造像，同时引导该村充分利用当地文化资源，发展地戏民族文化。

3、近年来，紫云自治县私建庙宇、滥塑露天宗教造像现象时有发生，群众反响强烈，紫云自治县民宗局依照国家有关法律、规定，采取措施拆除这一建筑，对于治理滥建庙宇、滥塑露天宗教造像等“两滥”问题，将起到积极有效的震慑作用和宣传效果。

4、大菩文化贵州讯2011年9月6日，贵州省梵净山龙泉寺举行改扩建竣工典礼暨弥勒大佛开光大法会。

5、中央监察部举报中心局长韦传江，原河南省政协副主席、豫商联合会会长陈义初，河南省宗教局副局长王宏文，贵州省宗教局副局长张和平，铜仁地区统战部部长陈康，江口县人民政府县长袁刚等领导。贵州省佛教协会会长、贵阳黔灵山弘福寺方丈心照大和尚，河南省佛教协会会长，登封少林寺方丈永信大和尚,江西省佛教协会会长，南昌佑明寺方丈纯一大和尚,河南省佛教协会副会长、开封大相国寺方丈心广大和尚,贵州省佛教协会副会长兼秘书长、贵阳黔灵寺方丈妙果大和尚，贵州省佛教协会副会长普法法师，江口县佛教协会会长祖德法师，江口县梵净山龙泉寺住持妙空法师等出席典礼。

6、江口县人民政府县长袁刚致辞中说，两千多年的风雨剥蚀和惊涛骇浪，梵净山佛教文化经历从萌芽、发展、鼎盛、萧条直到今日复苏。梵净山龙泉禅寺远离喧嚣浮华，荡涤尘埃，洗尽铅华，愈发显示出超凡脱俗的神奇韵味和永恒的生命力量。

7、澳籍华人鼎大石油集团董事长赵振强发表讲话，他对参加法会的各界朋友表示热烈的欢迎，并讲述与龙泉寺的因缘以及龙泉寺改扩建情况工程建设情况。

8、贵州省宗教局副局长张和平要求梵净山龙泉寺的扩建符合中央宗教政策，对引导宗教与社会主义社会相适应，促进和谐社会建设具有极其重大的意义和深远的影响，同时也是振兴中国佛教名山——梵净山，挖掘和保护佛教文化的重要举措。

9、贵州省佛教协会会长心照法师希望龙泉寺努力挖掘梵净山佛教文化内涵，为社会主义精神文明服务，让佛教文化的价值真正实现。

10、江西省佛教协会会长，南昌佑明寺方丈纯一大和尚表示，佛教传入中国两千年来，对各个领域影响深远。希望龙泉寺在省佛协在心照法师的指导下，加强组织建设和道风建设，使龙泉寺成为信众朝拜的圣地。

二、湖南哪里能放生鱼苗

1、佛教在线讯北京时间2018年7月2日35左右，在波斯湾西岸巴林王国首都麦纳麦召开的第42届世界遗产大会上，铜仁梵净山获表决通过，成功列入世界自然遗产名录，成为中国第53处世界遗产、第13处世界自然遗产，是贵州省继荔波喀斯特、赤水丹霞、施秉喀斯特之后的第4处世界自然遗产地。梵净山历史悠久，是我国佛教五大名山之一。在明清时期，经过多次扩建而达到鼎盛。

2、梵净山得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃交界处，海拔2493米，系武陵山脉主峰，森林覆盖率为95%，是中国少有的佛教道场和自然保护区，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。可以想见，借着申遗成功的东风，肯定会有一大波的朋友跑去一睹这梵净山的真容。所以呢，为了让各位朋友能够玩的清楚，玩的明白，今天咱就先给大家说说这梵净山的佛教传播历史。

3、梵净山的早期历史和佛教传播

4、以人类的时间观念来看，作为一座山，梵净山出现的时间那是很久很久以前了。而从地质学的角度来看，梵净山实际上是一座相当“年轻”的山脉。据地质学家研究，梵净山和周边山脉，大概形成于全新世（距今7万年前）。至今，梵净山依然保持了自全新世和第四纪冰期以来的重要生态过程，有着明显的植被垂直光谱和完整的生态系统结构和功能，这也是此次梵净山能够申遗成功的重要原因。

5、不过，远古时期的梵净山，无疑是各种野生动植物的天堂，唯独不适合人类居住。所以，见于文献记载的梵净山的历史，大约开始于汉代。在《汉书·地理志》中，将梵净山称为三山谷，“三山谷，辰水所出”的记载。到北魏时期郦道元的《水经注》有云：“沅水又经辰阳县南，东合辰水，水出三山谷。”沅水和辰水都是今天的沅江的支流，梵净山就在两条水脉交界的地方。到了唐朝的时候，因为靠近辰水，梵净山被时人称为“辰山”（《元和郡县图》），到宋代则以附近的思邛水（今印江河）而被称作“思邛山”。此外，因为梵净山有九条水脉，所以明代前期当地也有“九龙山”的叫法。不过这些名称到了明万历年间梵净山佛法昌盛之后，就逐渐消失不见了，只留下梵净山一个名字，取佛教梵天净土之意。

6、佛教作为一种外来宗教，自汉代传入我国以来，逐渐经魏晋而至隋唐，在官方和民间都得到了广泛的传播。梵净山作为佛教五大名山之其佛教的历史其实并不算长。在汉代至魏晋时期，梵净山一直是作为少数民族“武陵蛮”的圣山而存在的。按照当时少数民族的习俗，这里应该有一些相对原始的宗教设施遗存，不过可惜今天都已经看不到了。最早关于梵净山地区佛教的传说，大概要到唐朝。唐末五代的时候，据传言有河南僧人湛智来过这里，不过也没有留下文献的记载。最早在梵净山传播佛教的记录应该是北宋初期，在梵净山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺，这座寺庙兴建于宋太祖年间，后反复重建存续了1000多年，应该算是佛教在梵净山的“祖庭”了。

7、明清时期梵净山佛教的兴盛

8、佛教真正在梵净山地区兴盛起来，还是要到明清以后。梵净山以“梵天净土”得名，也是在这个时期。明代开始，在梵净山区域内陆续修建了大量的佛寺，包括镇江寺、引佛寺、钟灵寺、洞德寺等等。另有时人记载，明正德年间当地居民“葬祀俱用浮屠”，可见佛教已经深入地影响到了当地百姓的生活，其兴盛可见一斑。

9、梵净山得“弥勒道场”之名，也是在明代的时候。据传说，梵净山金顶之上原来是一块完整的大石头。石头非常光滑，每天日出的时候都能映出红云，故有“红云金顶”之称。这块好地方呢就引来了释迦和弥勒两个佛祖的争抢，最后两祖商量好，拿一柄金刀将大石头一劈两半，一人一半，于是就有了现在金刀峡的景观。后人以索桥链接金刀峡两边，并在两侧分别建立释迦、弥勒二殿，后来弥勒殿香火鼎盛，于是就有了弥勒道场的名号。

10、关于明代万历年间这次“重塑金顶”，后来民间还有一个传说。就说这万历朝的李太后对佛教的信仰特别虔诚，梵净山修好之后，李太后就跑来山上出家隐居，后来肉身成圣，白日飞升而去了。当然，这明显是民间的牵强附会。不过这位李太后在这次重建中，确实起到了重要的作用。所谓“上有所好，下必甚焉”，太后亲自出面捐钱捐物，自然引来下面大小官吏热情踊跃。梵净山重建惊动13个省的布政司，跟这个是脱不开关系的。

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