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寺院佛钟的来源取意蕴

佛钟（图片来历：大菩文化 影：妙静）

正在鸦雀无声的早晨或薄暮，每当那悠扬的钟声响起的时间，便会使人发生一种清韵悠静的深远遥想，所以文人墨客咏钟的诗词，向来是良多的。唐人张继闻名的枫桥夜泊，个中“夜半钟声到客船”一句，就成为了喜闻乐见的千古名句。

俗语说，“做一天和尚撞一天钟”，这句话由另一个解读意义上，还说了然钟正在释教寺院生活里，是最具有标志性的星期法器了。

佛钟的劈头

正在印度释教中，钟原是用木制的，叫做“犍椎”或“犍稚”。据佛经纪录，七月十五，是比丘夏安居圆满而增加戒腊的日子，称为受岁日。因而佛陀就通知侍者阿难，正在露地上速击犍椎，以调集僧众。阿难随即升上课堂，手持犍椎说：“我本日来击此如来信鼓，但凡如来的门生们，都应该闻声而普集于此。”今后，钟就成为释教寺院中具有标志性的主要法器之一了。

大钟和小钟

正在释教里，钟分大钟和小钟两种。

大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、碰钟、鲸钟等。因为它正在碰响的时分，可以清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响响亮致远，所以称为洪钟。因为它是吊正在钟架上被碰击而响的，所以称为钓钟、碰钟。至于它又被称为鲸钟，则是因为正在佛经中纪录，海边有一种植物叫蒲牢，它正在碰见鲸的时分，常常会惧怕地收回像钟一样的叫声，是以人们就将蒲牢的外形铸正在钟身上，把碰槌做成鱼形。因为蒲牢是碰见鲸才收回叫声的，就用鲸来为钟定名了。

小钟，又称为半钟、行事钟、唤钟等等。由于它只有大钟的一半巨细，所以叫做半钟。由于它平常挂在大雄宝殿的右边，或挂在禅堂的门口，用来击叫公告法会等行事的起头，所以叫做行事钟。别的它还叫做唤钟，由于它常吊挂于住持的寮外，由侍者击呜，传唤学人独自进内参学。

佛钟的定制

佛钟有木、石、铜、铁等各种，一在多以铜类为多，其次是铁类。

大钟普通高约一百五十厘米，直径约六十厘米。大钟情势是，正在上端雕成龙头状的钧钓手，下端有相对的两个莲花形碰座，称为八叶，碰座以下成草间，下缘成驹爪，中心部分则分为池间和乳间，乳间上并列环绕着小突起物。联络碰座呈直角穿插的条带，称为法衣举，又叫做六道。别的，正在钓手旁有呈圆筒状的筒插通内部。

小钟则多以黄铜锻造，普通高六十至八十厘米。

佛钟的意蕴

正在佛家的现实生活中，设立佛钟的本意，便是用来传递时候，调集僧众的。如百丈清规·法器章中就说：“叫大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”还说：“大钟，森林呼吁资始还。晓击则破永夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”

然则，正在释教的种种典范中，也有很多包罗其他意蕴的说法。

如有的佛经中注释，佛钟之所以要撞击一百零八下，一说是对应十二个月、二十四个骨气、七十二候的各数总和；一说是可以消灭人生的一百零八种苦恼，由而使人苏醒醒悟，得到安顺吉利。

再有的佛家偈语说：“闻钟声，苦恼轻，聪慧长，菩提增。”所以，佛钟既是报时的东西，也是聪慧的意味。

又有的佛经中说，正在鸣钟的时间，若是可以观想憬悟一切万物，就可以获得更大的长处。“鸣钟行者，惦念偈云：愿此钟声超法界，铁围昏暗悉皆闻，闻尘清净证光滑油滑，一切万物成正觉。仍称观世音菩萨名号，随号叩击，其利甚大”。

还有的佛经中说，叩击闻听钟声，可以止息统统恶道诸苦，可以使统统众生“俱时得离苦”，使统统受难者获得摆脱。

佛钟的叫法

一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击叫法。正在僧众们斋粥下堂、参禅终了、日夕巡查或吃茶下床的时间，叫三下；正在方丈日夕到佛前行香、方丈进进僧众课堂的时间，叫七下；正在斋时僧众进进斋堂的时间，叫十八下，叫做“进堂钟”，进堂钟是按照进斋的顺序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击叫之和，总成一百零八下。

释教寺院中的主要流动，以一百零八下为准，所以佛钟又称为“百八钟”。百八钟的撞击之法，佛经中说：叫钟“引杵宜缓，扬声欲长，凡是三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧”。也就是说，击钟的时间，该当缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。平常是以三叫为始，两叫一连为末。分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如是晨钟，则是先快十八下，后慢十八下。先快十八下，应念“南无风雅广佛华严经，南无华严会上佛菩萨”，共十八下。

后快十八下，应念“南无大乘妙法莲花经，南没法华会上佛菩萨”，共十八字，每字叫钟一下。迟早如斯叩击三通，三通叫毕，最终念“南无当山护教伽蓝圣众菩萨”三遍，再击钟三下，接三下板。那样，叫钟的历程才就算是所有完成了。

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