怎样正确的放生，如瑞法师：怎么样正确处理爱国与爱教的关系

一、为亡者放生的好处

1、怎么样正确处理爱国与爱教的关系?

2、答：爱国爱教是辩证的统一体。

3、我们的本师释迦摩尼佛就是爱国的典范。当年琉璃王要去攻打佛陀的祖国——迦毗罗卫国的时候，佛陀三次出来阻止，琉璃王碍于佛的面子，三次退兵。但是由于众生的业力，最后琉璃王还是攻入了迦毗罗卫国。

4、通过这个故事能知道，佛陀教导我们是要爱国的。不管生长在哪个国土，都要热爱自己的祖国。如果不遵守国法，是违反佛制的。所以我们应听佛陀的话，响应政府的号召，坚持爱国，才能树立正确的办教方向。而欲正确办教，就要知道出家人的事业：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

5、曾经有人问我：“你们出家人舍弃家庭，不要孩子，要干什么？”我说：“出家人是舍小家为大家，是为了更好地无所顾恋地奉献于社会，奉献于众生，所以才肯放下世间的一切享受来出家。”因此，一个爱教的出家人必定爱国，而且他的境界非是一般爱国者所能相比的。

6、放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。

7、不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

8、不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

9、随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

10、放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

二、放生小鸟有什么好处

1、放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

2、

布施得富贵，但是现实确实存在着越放生越贫穷的问题。现实有些尴尬，也有些许无奈，尽管我们可以以三世因果来解释这种现象，但是现实就是现实，特别是在现代这样人心浮躁，急功近利的时代。

3、这个问题我们还是要学会正确看待，不管怎样，要相信无论善恶，所作业不亡，毕竟果报有先后，我们不能因为善恶一时未能现前，而退转行善，或者肆意为恶。

4、同时，我们要善巧方便。比如我们可以相应地减少放生钱款，如果实在经济到了捉襟见肘的地步(末学接触过这样的佛友)，可以去参加放生活动，出力帮助，亲自参加，以实际行为随喜赞叹，功德等同拿出钱财布施放生，但发心要大。

5、另外也可以改变放生方式，比如别人拿出几百元、一千元放生，我们拿不出来，我们可以在走路的时候，兜里揣上一把米，看见有鸟雀聚集之处，抛洒出去，与鸟雀们结下善缘，发愿在成就道业以后，这些鸟雀都来做你的护法声闻弟子，也是功德殊胜、诸佛赞叹之举。虽然我们经济窘迫，每天几把米不至于拿不出来吧?即便是到了从自己饭碗里省的地步，因为你节衣缩食的布施恩德，用真诚心撒的这一把米也要远超明星、大腕、企业主几万元之施。

6、此外还是那句话：行善勿求回报。即便我们一生、甚至几世坚持布施都是贫困潦倒，也要无怨无悔的布施，所谓只求众生得离苦，不求自己得安乐。看到鸟雀们欢乐地啄食，您的心里难道不快乐吗?您内心的快乐，这不就是给您的现世果报吗?

7、另外越布施越贫穷这一现象的出现，不排除原本宿命当中更严重、更靠后、更糟糕的贫穷果报，因为不断的布施放生功德，而提前到来，并且业报转轻的可能性。业缘果报错综复杂，很难说的清楚。

8、比如有的人孤苦伶仃，可能他的孤苦伶仃无依无靠正是他积德行善而发生的业缘改变，他原本的果报可能是宿世仇家转成他的家亲眷属来讨债，甚至横死在家庭纠纷的凶杀刀口之下，现在因为他念佛，因为他行善，原来的宿敌被化解了不少(全部化解是不可能的)，变成了现在一个人的孤苦伶仃。

9、虽然行善强调说不求自己得安乐，实际上行善之人最后都错不了，毕竟因果报应，丝毫不爽，我们还是要相信佛言祖语，对布施行善要有信心。

10、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;

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