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我师说言，CMA释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

名为涅槃。 CMA释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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生活禅夏令营演讲集：十五届禅建引导(明海法师)

　　明海大僧人

　　(2007年7月21日上午于普贤阁)

　　人人请坐好。我们本年夏令营天天早上布置快要一小时默坐的课程，这是我们夏令营中央主要的一部分。期望列位经由过程此次夏令营可以学会、可以把握默坐的一些基本知识和技能，可以对默坐有哪怕是很粗浅的领会。

　　正在我们中国人的文化中，正在我们这个文化的体系内里，涉及到人生教养，有非常主要的一个环节，便是要可以静下来，这个“静”是宁静的“静”。昔人有那样的话“每逢大事多静气”，说一个教养好的人碰到大事——这个大事可能指费事的事，多是指责任重大的事，多是指好坏成败皆比较严重的事。碰到这类事，人反而显得很由容、很宁静。所以，我们要造就一分静气，我们要有静下来的心，然后要有静气，然后要有静的工夫。想要有静下来的心，一小我私家的气质有几分静气，那就是由干静的工夫造就出来的。所以，一小我私家的平生学业和事业的成绩，它的巨细取决于这个“静”。我有一个同伙，还算个信徒，他有个儿子，正在清华大学生物系结业的时间才十八岁，属于少年班进往的。当他要进清华大学的时间，取此同时还被中央音乐学院登科，由于他正在国外办过钢琴演奏会。厥后他怙恃决意照旧让他上清华大学，学生物。清华大学结业后，又到美国哥伦比亚大学持续进修生物学，往的时间不长。取此同时，还正在纽约办过小我私家钢琴独奏会，很颤动，中国驻美国大使还往请。或者不到一年的时间，他正在生物学专业上还是有很主要的发觉。自然他还跟了美国最着名的教师，是生物学行业得过诺贝尔奖的。就这个小孩子，我见过他，他到这里来过，确切跟一样平常的孩子不一样，不一样正在那里呢？没有其它，他显得宁静，他便是静，他身上有一分他人没有的静气。这个“静”呢，正在释教里就讲“专一”“专注”。以我方才讲的这个小孩来讲，我坚信他这分静气有他的禀赋，以梵学来看人生，取他上辈子积存有干系，由于他一共才18岁嘛！这个是娘胎里带来的，然则娘胎里带来的还是来自于过逝世的教养。所以我们人生有一些教养，有一些气质，有一些爱好，有一些倾向性，正在性命永生永世的流转中它有连续性。您说我是一个很静不下来的人，那末现正在您就起头静下来，永久还不迟。所以，释教教给我们的是由根本上改动人生的标的目的，开辟性命的资源，奠基将来人生灼烁远景的根本。这一些教养的办法，默坐的办法要正在这个意义上来看。

　　清代有一个极度有危害的人，你们皆了解，叫曾国藩。曾国藩是一个读书人，他考官今后正在北京，那个时辰考上没有等于有实职，没有等于马上有职务给你。厥后，他的父亲死，中国古代的轨制怙恃死的时辰，没有管你是多大的官，一定要请假回家，往奔丧，不则是没有孝。曾国藩碰到这件事就回家，由北京回湖南，他家是湖南湘潭。正在路途上中国发生了一件大事。正在广西金田，太平天国洪秀全正在那里发动了要推翻清王朝的武装叛逆，叫太平天国叛逆，汗青书上叫太平天国革命，还可以说是太平天国造反吧！固然关于太平天国的评价，现正在人人由于正在思惟范畴比拟开放，人人还皆比拟敢说了。由前全是以为他们好像是代表了汗青提高的一个力气，实在，他们正在有些处所是有点过激，特别是对传统文化的摧毁。曾国藩正在这个情况下，由朝廷奉命，正在处所组织武装——由于那时辰太平天国曾经由广西发展到两湖了，朝廷录用他正在处所组织武装，清剿太平天国的武装力气，这便是曾国藩这一辈子所办的——厥后没有想到，大概他由北京请假回家时还没想到，他办了一件他一生中多是最大的事，应该说还是危害中国文化命运的事情。他正在湖南招募乡兵练习，和太平军进行了长年累月的武装对立，最终终究把太平天国清除。

　　他的事情怎样评价不讲它，现正在说曾国藩这小我私家的教养。你们了解带兵构兵，天天是何等告急，何等忙，并且生死存亡，经常是生死存亡。正在构兵中全是万死一生，有的时间是差点被仇人捉住，有的时间是打败了，气得要死，要跳江自尽。这是讲他的戎马倥偬是何等的告急。那末正在这类情况下呢，曾国藩的日志中讲到，他天天对峙要干两个作业，一个作业是写小楷字一百个，并且是正楷。第二个作业是天天默坐数息——数呼吸一百下，无论多忙，这两个作业他天天要对峙干。所以，正在中国文化内里不光是释教，儒家、道家都有关于静的教养工夫。

　　关于“静”，昨天刘威师长教师讲了三个“静”很有意义，儒家讲主敬存诚，主敬的“敬”是尊敬；那末释教呢？是自净其意，净化心灵的“净”；道家比较多的讲恬静的“静”。实在，这三家都有恬静的“静”——静下来，有如许一个涵养课程。虽然办法可能有差异，系统性、地步的深浅有差异，可是这个价值取向是一样的。所以，正在本日如许一个竞争愈来愈剧烈，愈来愈繁忙，我们的心愈来愈急躁的时期，年青的朋侪，你们进修、把握“静”的工夫，造就一分“静”的气质，修炼一种“静”的心态，是很有须要的。不须要以为这会消弱我们的竞争力，恰恰相反，这会进步我们的竞争力。正在如许一个竞争强烈、人心急躁的时期，谁能成为胜者，谁能成为成功的人呢？便是阿谁能静下来，能专注、能始终不渝地学一样工具，干一件事，走一条路的人。正在人心很急躁的时间，是那些能冷静地察看、定夺、步履——有力的步履的人，可以取胜；是那些可以降服本身的劣根性，打败本身的惰性——是如许的人可以取胜。所以默坐关于我们这个时期的人而言，我觉得很有须要，这是我们这个夏令营支配这个课程很主要的一个起点。固然，假如你们要学佛，坐禅是释教戒、定、慧三学中的第二个环节 ，“定”是很主要的一个环节。“戒”是步履上的一个标准，“定”是心态的锻炼，“慧”是心性的熟悉。所以，心态的“定”的锻炼，也是我们领会释教文化进修佛法必须要把握的一部分内容，这是我们天天支配这个课程的设法主意，为你们报告请示，下面我们最先讲详细的。

　　一般我们说“静”，假如我们要锻炼“静”——实正在您的心要静的话，您躺着能静下来，走路能静下来，您坐着能静，怎样坐都能静，您跟人说话还能静，如果依六祖大家讲的，您正在战场上轮刀上阵还能静。可是，以我们锻炼来说呢，盘腿坐的姿式，我而今讲的是身体姿式，盘腿坐这一种姿式，是特殊有助于静下来的。正在锻炼阶段，这个姿式是须要的，有它的合理性。

　　下面我来说一下，我们正在回家今后实习默坐要注意的，一样平常我们背面要垫高，坐稳今后最少要横跨这么多，大约两三寸。把臀部垫高，最好用什么干垫子呢？有的人说用棉花，棉花刚开始很软，厥后坐逝世了成了一块了；有些人说用布，还是一样的题目；有些人说用海绵，海绵一坐没有了。我小我好多年的履历，发明最好的要领，是用街上卖的装枕头的荞麦皮是最好的。假如您本身要干，您最好为本身干一个专门打坐的垫子。我们有良多随身的物品，饮水的杯子……打坐的垫子，实际您还能够精心肠干一个，厚度您能够按照本身的规定调剂。荞麦皮有什么优点呢？它永久没有简单坐逝世，正在打坐中有肯定的弹性，这个弹性又是相对的，您能够随时调剂它。经过身体的活动让它高一点大概矮一点。所以这个垫子肯定要好。我们为何打坐时把臀部垫高？这是有缘由的，把臀部垫高，腿盘起来那样是一个三角形，假如我们没有垫高，下面是一个平面的话，我们的重心正在那里呀？正在躯干这条线上，您们学过多少的。假如下面是平的，重心正在躯干这条线，他的结果是什么？结果便是您要坐直就很难题，并且人还会往后仰，由于重心正在躯干这条线上。为了防止往后仰，您本能地会弓身体，弓着腰来保持身体的稳固。背面垫高重心就会前移，然后呢，这个身体躯干简单自然坐直，与此同时下面这个三角，构成一个类似于金字塔的外形，您想一想是没有是那样？所今背面垫高是很有需要的，这是讲垫子很主要。您们进来的时间每人发一条毯子，一样平常我们默坐的时间，两个膝盖肯定要有掩护，便是我们静下来今后身体放松，毛孔放松很简单受风，这自然意味着您们打坐的时间要挑选中央，没有要让风由您们背后吹过来、由侧面吹过来。氛围能够让它由劈面过来，劈面过来没有可以伤着我们，由侧面由背面过来都有题目。所以包腿的毯子很有需要。假如正在冬季，按照您的体质，您最好有一块布，把您的背面还包起来，背面腰腹部、肩部全是简单受风的中央，正在默坐放松今后简单着风的中央。这是一些关于身体的题目。

　　下面说腿的姿式，分几种：第一种叫双盘，印虚师双盘为您们看，双盘便是两个足皆放上来。现正在正在坐的人皆试一试，看能不可以双盘上。好，双盘上来的举手。手放下，腿不必要放下。我发明女生这边比男生多，这说明什么问题呢？她们的腿软。双盘免不了的，便是您的腿生硬。保持几分钟，我刚学打坐的时间，那样盘只会五分钟，现正在盘一个小时没有问题。双盘的曾经盘上来的不必要放下来。人人跟我一同念一遍《心经》。奖品皆没了，您们城市背了。我们再数十下，不必要放下来，十、九、八、……两、一，好放下来，还不错。这个是双盘，不必要牵强，若是您能双盘您就双盘，不可以双盘的不必要牵强。下面再讲单盘，单盘相对简朴，一只足放正在别的一边的腿上，下面人人皆做，一条腿正在下面，别的一条腿呢，要放上来，这叫单盘，自然左正在上或右正在上不必要紧，依据您的状况。好，第三个姿式，您们很多人便是那样的，叫散盘了，便是两个腿随意地穿插，有的人腿很生硬，随意的穿插还能够，这是关于腿的。那末关于手的呢？一样平常我们是要把左手正在上，右手正在上还无妨，然后两个大拇指轻触，放正在腹部这个处所。

　　最主要的是讲身体，关于身体。身体的姿式呢，躯干自然直，留意不全是要挺直，不必要那样，看我的手指，(食指干微微弯曲状)稍微有点弓，这是自然的，这是由于您放松了，放松了之后自然就那样，放松的状况就会是那样。然后呢，颈部还要正，下巴有点收，不必要那样(头顶部向后)还不必要那样(头顶部向前)，是稍微有点收，这个收的意义是来自于什么呢？来自于您要觉得头上似乎顶着个器材，顶着一碗水阿谁觉得，它预期是形成了由头顶身体中央往下有一条直线，那样一个觉得，自然它就会正。然则，与此同时两个肩要放松，两个肘要放松。

　　现正在说嘴，悄悄地自然地舌抵上腭，还不必要用力抵着，还是自然的。然后眼睛呢，有的人想闭上，可是有时闭上会睡觉。您就悄悄的，我们叫闭七分隔三分，您把您的目光放正在鼻端这一带，我们的目光就像大殿里的佛像一样，正在鼻端的时分便是比力适宜的时分，既不受表面光芒的滋扰，与此同时还不容易昏沉，便是如许一个姿式。那末目光收摄于鼻端这一点您们体验一下，当目光收摄于鼻端的时分，心自然静下来了，这个是很自然的。现正在我们领导的师父们下去两个检查一下，所有的人皆把姿式按我适才讲的要做到位，让师父们看看。监香师拿上香板，检查一下他们的姿式。

　　身体姿态很主要，若是一开始学坏了就养成习惯了。应该说我们垫子不论是最理想。好，大师能够自便，腿要动呀就动。目前关于身体姿态，你们有什么问题要提出来。

　　营员：眼睛闭七合并三分会疲倦，会眨眼睛的。

　　大僧人：我们目前讲身体的姿态，下一步我们筹办讲放心，把心怎样专注正在一个目标上。这个讲了今后就不会累了，目前光是讲身体，就身体而论身体。您就这样地往放置眼睛，必定会是眨眼睛。可是，我们默坐主如果心态的练习嘛，所以心态用上了您就不会了。

　　营员：法师，我传闻双盘对女生并非很合适，是否是如许？

　　大僧人：是，我们没有倡议女生双盘，女生单盘就能够了。

　　营员：手如何结印？

　　大僧人：手嘛，结定印。手悄悄接触，不必要用力接触，这个是比力有利于定下来。然则炎天的时辰这么一坐手就稀奇热，这时辰您能够手掌朝下，放在膝盖，那样有利于散热。我们出家人有竹子干的禅板，我们炎天打坐把手扶在禅板上帮忙散热。

　　营员：腿麻的时间能够动一下吗？

　　大僧人：能够。

　　营员：含胸和驼背如何看待？

　　大僧人：这个所谓的含胸呢，说的是上部，不必要那样挺。那末驼背是由哪里来的？是由腰来的。我注意到刚才有位营员的腰没有坐直，腰如果这么一放松之后，就会是驼背的。

　　营员：腿脚僵、痛怎么办？

　　大僧人：假如您长工夫地对峙默坐呢，要用一点工夫往锤炼它，这锤炼包孕打坐要忍受几分钟，您天天皆迁就它，没有好提高。忍受它，可是没有要让它烦，您把它弄烦了，下一次一说打坐，怕了。每一次忍受几分钟，可是您没有要忍受过了，没有要跨越您的极限。

　　营员：我打坐的时辰一条腿觉得不怎么乏，一条腿觉得就要比较严重一点，这一般吗？

　　大僧人：一般，由于身体摆布感到不对称，这一般。

　　营员：叨教打坐前是否是要做一些准备活动？

　　大僧人：好，他提的题目很好，打坐之前，你们能够干一些流动。比如说，那样的涮腰流动，现正在我们一同干吧，比如说那样划圆，尽量大正在你们没有滋扰同建的情况下，再反标的目的，尽量的前边。我们正在打坐的时辰，由于我们的脊柱的尾端是一个很主要的处所，这是个关键，日常平凡我们这里是很慌张的，那样我们把它放松了今后呢，有利于气血通行。再有流动颈部，也是一样的划圆，顺时针划、再逆时针。我们再干一个，我们阿谁照片(指回廊宣传栏内里关于夏令营流动的照片)上有的，叫三式是吧？那样撑，(穿插双手，掌心向上，伸直双臂由头顶向上撑)用力往上撑，再放到下面，往下！再往上撑，对！对！那样的活动能够干。现正在由于你们的摆布间隔比较近，事实上是能够那样的，打坐之前能够干干这个。再有腿僵硬的人呢，能够压一压腿，还有效下巴够左侧的膝盖，够右侧的膝盖，这有利于把胯枢纽松开。

　　好，关于身体姿式我再讲一下，盘起腿来是异常科学的。各人了解，我们身体全部血液是由心脏这个泵的传输收回来。那末默坐把腿盘起来今后，如许心脏的压力减轻，大脑的供氧量，血液里的供氧量增加了，它很科学。

　　适才讲了身体了，下面讲怎么了的支配我们的心。我简朴地讲一下，课程就完毕了。本日晚上，你们专门按我讲的来开端体验。

　　如许坐好今后，注意力收摄于鼻端。你们先要学会，平常我们入手下手的时辰深呼吸三次，用鼻子吸，用嘴呼，三次。完成今后就入手下手数呼吸了，曾国藩他每天数一百下，便是下面我所讲的，这个方式事实上是空门内里坐禅比拟广泛应用的，也是比拟简单的也是比拟有用的，比拟短时间间内让你们有领会的。

　　数呼吸，您没有要调剂您的呼吸，您只是数。数什么呢？数出来的，没有数进，光数出——数呼，没有数吸。呼一下，心中默念“一”，第两下呼，念“两”，第三下呼，念“三”，第四下呼，念“四”……一向念到十，再回到一。假如正在从一到十中间数丢了，无论正在那里丢了还回到一。很简单，如今我们最先试一下，数一到十，只数一到十，看看正在坐的哪小我私家从一数到十，数没有丢还没有其他设法主意，好，最先！(全部默坐，数息)

　　(敲木鱼，默坐止)停下来，便是那样数，每一次皆数呼，数出，不必要数吸，由一到十。有的人问，为何由一数到十，不到二十或一向数下去呢？这是有一个事理在这，便是当我们一向这么单调地数，不知道说还要返来的时辰，我们的心少了一个警醒。虽然是在数，很简单就习惯若自然又想其他。所以，您惦记着由一到十还要返来，这个警醒提示您，使您专注在呼吸上，心不简单跑。自然南传释教也是有师父教由一数到七，这不必要紧，我们汉传呢就数到十，大师就按这个来，由一数到十，再回到一，中心任何地方丢了再回到一。根据那样的方法来数息。

　　本日的课程就到这里，你们歇息一下之后，正在东边的文殊阁还要听讲座。

　　谢天谢地！

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