放生黑鱼是杀生，怎样放生鱼

一、沈阳慈悲爱心放生组

1、放鱼要放入江河的中间，以防被人捕捞。有人有一种误解，认为鱼从桥上放下去，能把鱼摔死。人从桥上跳下去也不会摔死，况且鱼的水性要比人好得多，怎么会摔死呢？我告诉他们，与不怕摔，只怕被你放在油锅里活炸。你把鱼放在河边，那不是放生，，那是送死；一次我去吉林松花湖放鱼，一位回族年轻人告诉我“昨天长春来了四个人在松花湖的江边上放鱼，他们走后，鱼不往江中间游，都叫别人捞去了”。如此放生，直同送死，叫人于心不忍。

2、不要放鱼在湖水里，湖水水面有限，鱼儿无处逃生。也不要把鱼放在水库里，水库是人家的养鱼池，怎能把鱼往虎口里送呢？

3、不杀生包括的范围很多，我们最容易做到的如：

4、不吃肉
不吃肉，就是间接戒杀生，吃肉就属于间接杀生，不吃肉就等于间接放生。
有一个修佛的居士，给我打电话："师父，你说我爱人自己不吃肉，我就包素包子吃，然后吃剩下拿去喂狗，我爱人看到了，直着脖子跟我喊：‘你别给狗吃素包子，去给狗买火腿肠’，这不还是没彻底吃素、戒杀生吗？师父，你说我说得对吗？"我当时说："对！"

5、不起嗔恨心
我们人常常生气，生嗔恨心。当嗔恨心生起或生气、暴怒的时候，这就是人间地狱，痛苦难忍，五脏易位，控制不了自己，气得直哆嗦颤抖。人们在此生气的同时瞬间杀死上千万的细胞，这也是在造杀业。
我们县东双山里有个人由于生气，37年后遇到我给治愈后，才还过原来。她叫张桂霞，在她9岁时要结婚了，看到人家当新娘都有人陪着买东西，自己孤零零又要张罗着这、又要张罗那，实在觉得悲惨，就到早亡的母亲坟墓上哭，哭着哭着睡着了，醒来就变成精神病了，哭哭闹闹，每年有七八个月住院，遇到我后，我第一次见面就点出她的病因，就诱导她，使她郁结在心中的积怨，一下发泄出来。开始痛哭，哭了一段时间，我就诱导她睡觉，她很快睡着了，睡醒一觉后，她就彻底痊愈了。我说："你看，人不能生气，你这一气就是37年，这37年遭多少罪啊！"张桂霞说："哎，我算算，从我结婚到现在，整整37年啦！整整折腾了我37年！没有你马老师，我还不知折腾多长时间呢？！"这就是嗔心起时要杀害上千万个细胞和神精元，所以戒杀生也要不起嗔恨心。人们不要生气，气是下山猛虎，人生有多少37年啊！好好珍爱生活，珍爱生命吧！

6、不起杀生心念
我们起心动念，都会杀生和放生，当你生起杀念时，周围就有很多微生命和肉眼看不到的阴性信息，随我们起心动念而变化，甚至受到伤害。
在从前，有一个寺院，寺院里马兰花根下有一条蚯蚓，每天听到和尚念经讲法，心中非常愉悦。有一天，有一个小和尚除草，不小心把这条蚯蚓铲死了，蚯蚓死后心中很坦然，由于它听经闻法的功德使得它马上转世为人，并且做了皇帝。有一天，这个皇帝和宰相正在下棋，太监过来禀告："皇上，把闹事的和尚抓来了，您看怎样处置？"皇帝此刻正在下棋，，根本没有留意太监说什么，随着棋子落地喊了声："杀！"，太监马上退下，等皇帝下完棋，想起捉来闹事的和尚，让太监带上来，太监说："回禀皇上，已经遵照您的旨意把他给杀了！"皇上大怒："我什么时候让你杀的？"太监说："就在您下棋时。"皇帝很懊悔："哎！我什么时候让你杀他的？我只是在杀棋子。"事后，皇帝问国师，国师言："禀皇上，因上世您是条'天龙'（国师不敢说成蚯蚓）被一个小和尚误杀而死，今生您做了皇帝，那个闹事的和尚就是那个小和尚，所以他也被您误杀而死啊！"看来，因缘果报，秋毫不爽啊！

7、随缘放生
如果能在初十五及佛日诞日放生是有很大的功德和福报的。但我们这里讲得最好的放生，是随缘放生。比如，我们正好遇见有人抓到小动物时，能够用钱买下，随缘放生最好。不必拘泥于初更没必要为了放生而去放生。有一个张居士，知道明天是十五了，为了放生，通知那些商贩："老李，明天十五了，我要买十斤泥鳅放生！你明天给我送过来！"老李听了，马上去到河里打捞泥鳅，留作张居士明天放生用。这样的放生我们尽量不去做，因为那些泥鳅本来在那里生活得很好，你一下把它的环境改变了，甚至捕抓时就伤害了它，或不被伤害也会水土不服，反造杀业。你如果遇到小动物、小生命，应该随时给它们念佛加持，给他们进行三皈依。遵循大自然的生长规律，不破坏生态环境，做到真正的大自然和谐，众生平等！

8、心生欢喜
心生欢喜是不需任何本钱，自己就能做到的放生。我们心生欢喜时，每个细胞都是安悦和泽的，就会得到本性光（佛菩萨）的沐浴（加持），使每个细胞在光明、灵明中，光遍全身。就会增长我们的慈悲与智慧，使我们更健康长寿，最后修炼到象莲花生大士一样，修的无量光无量寿，可以，显隐自由（现虹化，寂静涅盘，恒住十法界）。

9、宴客杀生
有客人来造访，为他杀生，实际是让来者欠下杀业。有很多人在临终时业报已尽，可是儿女为了显示孝道，大摆筵宴，又间接为死者造下很多杀业，还要死者去偿还啊！有很多人在孩子满月、生日时大宴宾朋，实在也是为孩子种下很多杀业啊！所以我们还是尽量茹素的好啊！

10、多忏悔、多回向
由于我们累世的杀生造业，很多信息就会跟随我们。
有个叫张雪峰的，得的是精神分裂症，94年我把他治好了，临走时，他和他母亲非常感激我，就一再道谢。在道谢时，我突然感到不好，于是叮嘱他们母子在8月15中秋节左右一定不要在一起。结果，他母亲自己在一个小屋里，儿子到别处住。8月15啦，儿子就拎着月饼去看母亲，他母亲见儿子这么孝顺，就开门把儿子让进屋。儿子要用刀切月饼与母亲分食，就去厨房取刀。母亲在厨房刷碗。儿子就看见有一头老母猪在拱灶台，所以就用刀赶，它不走，就用刀砍，连砍数刀，猪被砍死了。邻居听到动静过来看，张的母亲已被他活活砍死了，就报了案，GA人员审讯他："为什么杀你母亲？"张雪峰说："它不是我母亲，是老母猪！我取刀切月饼，回头就看见一头老母猪在拱灶台，所以就用刀赶，它不走，我就用刀砍，就砍死了！它不是我母亲，是老母猪！！"由于张有精神病史，被释放。有人就此事问过我，为什么预知他们将出现不测。其实张的母亲过去世是杀猪的，张是他中秋节杀死的猪，临死发愿一定来世杀死他。那天，我突然感觉到他们母子之间在八月十五左右会有凶险，让他们互相回避，还是没有避过这因果轮回。
我也很后悔，那时没有现在这样，懂得让他们忏悔，回向改变这些因果轮回。如果他们真诚忏悔，应该躲过jienan。所以我们要多忏悔我们累世的业障，并以念佛、念经、布施、供养三宝的功德，回向给曾经被我们伤害了的众生，使他们得到我们的功德，得到佛菩萨的加持，得到光明，得以听闻佛法，不再缠缚我们，也和我一同发愿往生西方极乐世界。至少，他们也会依照各自所得福德的多寡，而去到各自不同的生处。有的直接往生西方极乐世界，有的变成我们的护法，有的投生为人等等。
——马秀群居士

二、放生龟的功德和福报图片

1、在贩鸟圈，有人把生财之道瞄准了“放生”。“放生”最终导致更多鸟类被伤害，这是多么荒唐。

2、澎湃新闻的“迁徙劫”系列调查报道称，有资深鸟贩子表示，在贩鸟市场中，“现在的话，吃鸟顶多占到两成，放生和玩鸟各占四成。”动保组织“让候鸟飞”护鸟志愿者刘懿丹表示，仅过去四五年间，经她从贩鸟人处买下并放生的野生鸟价值就超过100万元，后来实在没钱买了，就转做了举报者。

3、放生，原本是佛教十善业中“不杀生”（戒杀）的衍生，孟子也说“见其生，则不忍见其死”，讲的就是恻隐之心。放生本起于善心、属于善行，可时至今日，放生却俨然成了备受诟病的坏事，动辄跟破坏生态、危害社会安全联系在一起。

4、放生从动机论层面的厚德之举，变成舆论评判下的缺德之事，原因就在于，太多所谓的“放生”没变成“护生”，反倒成了“杀生”，造成了放生悖论。

5、这主要是指两个方面：一则，现实中很多放生行为只顾“放”不管“生”，毫无科学可言，网上说的“中国式放生”——将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，将毒蛇投放在村庄附近，将外来物种放在脆弱环境，将热带物种置于温带地域等，就是这方面的典型。到头来，这些被放生之物只有死路一条，还可能造成生态灾难。

6、二则，很多时候放生就是抓生、杀生的诱发因子。之前有媒体就曾报道“你慈悲放生我疯狂抓生”的现象：在有的江边，放生者刚将从捕龟者那买来的龟放入水中，就被捕龟者捞起来再卖，循环利用。澎湃新闻的“迁徙劫”报道中也提到，将活鸟卖给信徒能赚不少差价，信徒放生需求刺激了鸟贩的“下游供给”，他们会捕、贩更多的野生活鸟并“逼买”，若不买就可能“下通牒”将其杀掉。

7、中国春秋时代有“赵简子元日放生”的典故。有人进献猎物给晋国卿大夫赵简子，赵简子原打算厚赏，“正旦放生，示有恩也”，但却被门客说服——“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣”，即放生也是抓生之源。

8、也正是基于放生跟捕生、杀生的供需链，有些人抛出了“没有放生，就没有杀害”的说法。这不是指放生的初衷有问题，而是说，放生者不应罔顾客观的现实后果，也无法从猎杀动物、吞噬生命的黑产中轻易摘除责任。

9、为了遏止随意放生乱象，新版《野生动物保护法》还特意规定：任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害；随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。这也意味着，有关部门可对“买蛇放生”之类任性做法追究法律责任。

10、事实上，很多生态文明发达的国家也有“放生”，但这已成为高度专业化的生态修复行为。在不少国家，放生是野生动物复健的末端，它会由那些复健员在对受伤、被遗弃之类的野生动物进行收治、初步检查、康复治疗和放归评估后，才有讲究地放归野外。这些已形成缜密、科学的流程，而不是想放就放。

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