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现今世界上险些全部华人寺院都邑进行放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然许多但关键正在于佛经的大力发起和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如金光亮经•流水父老子品称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又杂宝藏经卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得龟龄之果报。从古至今这种放生护生感得善果的纪录甚多，至今正在民间仍有很大危害。至于历代高僧盛德切身实践并广为发起放生的更是多不胜数。比方：梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异以渠存亡循环，互为六亲家属，改朝换代不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者现世保病延生，将来当证菩提。”

禅宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为规避同门兄弟的虐待，逃亡江南遮人耳目，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了16年，救活的物命不胜枚举，而且感动了猎户，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后以知法犯法罪被判死刑。行刑前他立场由容，不动声色。国王很希奇，便询问他缘由。他回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢乐呢！”国王敬服其品德，便释放了他，巨匠自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。莲池巨匠为明末高僧，竭力提倡净土秘诀和戒杀放生，他说：“疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。”“戒杀之众，善神保护灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可具陈。若更随力放生加持念经，不光增崇福德必当随愿往生，永脱循环进不退地。”“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”“放生非独释教，儒中正人无不推行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见性命发慈悲心，捐舍世财作斯利便。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”

明末高僧憨山大家作放生偈云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。”明末露台宗高僧蕅益大家著有灵峰宗论等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广取暂。一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之？”

近代印光大家被尊为净土宗十三祖，有印光大家文钞行世。他大力发起戒杀茹素、念经放生，危害极大。他说：“凡是有欲家门清泰、身心康宁、四海升平、群众安乐者，请皆于戒杀放生、茹素念经中求之，则求无不得不矣。”“释教东来，说明种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤茹素。”“余向发起戒杀放生、种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救天磨难。”“我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。”“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息兵器而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为发动同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发明未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识得其所哉，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同建慈心、愍彼物类。”

近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加建。内建，便是单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪瞋痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，没有要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。”“迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；往往劝世人要戒杀放生、吃斋念经者，还便是要人人免遭因果循环之报；诸位须当信奉，栽培善因，制诣佛果。”晒台宗谛闲大师说：“没有杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。”“历朝以来，缁素同人，慈善人人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。”中国释教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以好生之德而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。”“吾人当学佛之好生之德，实施戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，没有仅持律戒杀，尤当勉力放生，方合我佛慈善主旨。”“儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地救苦救难，发起戒杀放生。”“还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上祥瑞善事。”“想要社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、成亲、生子，是本人求生，庆生祥瑞之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。”

因为放生既源于中国古代民风，又有释教典范的根据和高僧盛德的发起，因而正在中国民间和释教界均有相称深远的危害，留下了很多喜闻乐道的有关放生护生的诗文。如唐朝白居易诗：“谁道群生人命微，普通骨血普通皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”宋朝陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，普通痛苦怨难伸！将心比心扪心想，谁肯将刀割本身？”元朝赵孟

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