拉萨哪里放生田鸡，现场采访斯里兰卡佛牙寺方丈特使穆鲁丹尼耶·达玛拉萨纳

一、广州福慧放生群

1、斯里兰卡最高僧伽委员会委员、斯里兰佛牙寺方丈特使穆鲁丹尼耶·达玛拉萨纳（左一）拈香

2、大菩文化广东讯2016年11月28日，卓锡古寺举行潮阳大颠文化节系列活动之迎请佛祖真身舍利暨诸山长老舍利供奉祈福法会。

3、上午8时，福建省佛教协会副秘书长、福鼎昭明寺方丈界空大和尚一行到达禅林净寺迎请佛祖真身舍利及诸山长老舍利。包括佛祖真身舍利、玛尔巴大译师、米勒日巴尊者、冈波巴大师、冈仁波齐雪舍利等共十颗。因缘殊胜，粤东广大信众各界人士欢欣赞叹。恭送舍利车队庄严神圣，缓缓开往卓锡古寺。

4、入秋的拉萨已经微寒，寒冷的气流阻挡不住朝圣人的热情。11月4日清晨6点，八廓街就已经熙熙攘攘、桑烟弥漫。随着冬季农闲的到来，来自西藏及各地的信教群众纷纷来到圣城拉萨，朝佛转经。

5、白玛嘎珍今年已经69岁了，她是林芝地区八一镇的农民。今年她专程带着自己的女儿来到拉萨朝拜。虽然她已经上了年纪，却精神矍铄、转经的脚步格外矫健。年过半百的老人站在大昭寺门前，双手合祈求众生平安。她说：“在我们藏族人心中，拉萨是非常神圣的地方。每年农闲的时候都会来拉萨朝佛，希望家人身体健康，祈求朋友平安。”

6、来自青海的德才让对记者说：“我是坐火车专程来朝圣的。现在在拉萨租了一间房子，准备住上一个月，每天早晚都会来到八廓街转经、磕长头。”

7、在八廓街南方三佑怙殿前的转经路上，有一家不到20平米的小店，店面虽不起眼，客人却是络绎不绝。来自墨竹工卡县的师傅达瓦正端坐在板凳上，认真修理坏了的转经筒。他从事修理转经筒工作已经整整二十年。“冬天生意就格外好，一天能修上百个转经筒。对于我们藏族人来说每修一个转经筒都是在积德行善。”

8、“冬季朝佛热”让很多卖宗教用品的店铺格外红火。八廓街上卖藏香、哈达、佛像、唐卡等宗教用品的店铺里顾客络绎不绝，甚至很多摆摊卖酥油的小摊位老板都忙得不亦乐乎。“每到藏历初三十是我们生意最好的时候，带过来的酥油都会在一天之内卖完。”老板次仁卓嘎说道。

9、除了拉萨大昭寺，还有布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺等藏传佛教圣地也迎来大批朝佛群众。在拉萨东郊客运站，前往止贡提寺、桑耶寺等大小寺庙的班车也都正常开通，朝圣者可以乘坐班车前往各大知名寺庙。

10、去拉萨，你不能不去布达拉，不能不去三大寺，但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺，因为，这里是拉萨唯一的——石窟寺。

二、拉萨公园放生鸟

1、查拉鲁普寺，位于布达拉宫西南，药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建，为早期的支提式窟型，平面呈不规则长方行，面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊，从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像，除两尊是泥塑造像外，其余都是石刻造像，它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像，不过，我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补，并重新上色，因而，我们看不到早期造像的原作风貌。

2、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米，佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上，头戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持钵，右手作指地印，头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前，迦叶右手立与胸前，左手下垂，两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱，表现出一种悲悯的神态；阿难则不然，表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像，立像均高1米以上，菩萨梳高发髻，上身裸体，下着长裙，腰系结带，脚踩方台，双臂自然下垂，其造型神态悠然高雅。石柱南北两面，各有三尊造像，为一佛二菩萨，其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看，它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视，即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。

3、在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩，两手抚膝，结跏趺坐，造像较为写实，人物外貌和性格特征刻画的生动传神，在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美，突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像，上身赤裸、下身着短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。

4、西壁的造像虽然只有6尊，但在查拉鲁普石窟造像中，可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像，大多造像高大，像高约1米。束高发髻，垂发披肩，上身袒露，下穿长裙，饰大耳环，佩项链璎珞，臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调，刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。

5、北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像，以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物，如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。

6、松赞干布的造像高约一米，头戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成，帽顶露出一尊小佛像，这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然，饰有大耳环，脚穿筒靴，左手着膝，右手作论辩手印，一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小，造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻，上着高领右衽窄袖衫，外斜披络腋，下着竖纹长裙，左手平放于胸前，右手自然下垂，其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸，眉清目秀，颇具尼泊尔女性美的特征。

7、北壁的这组历史人物造像，与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较，其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环，文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰，赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术，尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。

8、从松赞干布茹雍王妃倡导开凿石窟寺，查拉鲁普石窟距今已有一千多年的历史。多少个世纪以来，藏族人就是这样，把自己的信仰和理想凿刻坚硬的岩石上，一锤一凿，化成佛菩萨的身影，化成有形无形的向往，用以寄托他们来生的幸福与安乐。

9、（中国佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西）

10、李克强总理7月26日下午来到拉萨市大昭寺看望慰问西藏宗教界爱国人士。始建于653年的大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期寺庙建筑。李克强向西藏广大宗教界爱国人士致以诚挚的问候和衷心的祝福。他说，大昭寺是藏传佛教的圣殿，同时见证了汉藏和亲、民族团结的光辉历史。希望西藏广大宗教界爱国人士要以历辈高僧大德为榜样，为维护祖国统民族团结、社会和谐作出有益贡献，促进宗教和睦、佛事和顺、寺庙和谐。祝愿大家精修得道、身体健康、扎西德勒！

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