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太虚大家：把禅定融解正在修行取生活的每一个过程中

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若想如理如法地建禅，就要具备前提。这个前提是心里要获得宁静，最好有菩提心的底子，自心阔别明哲保身。最起码要有出离心，没有贪着于人间的杂事，阔别人间的贪念。假如没有出离心、菩提心的底子，坐禅就像儿戏一样，没有意义。假如没有出离心、菩提心的底子，算没有上心宁静；假如心没有宁静很难坐禅。

然后是身宁静。找一个适度的环境，尤其是刚开始的时间，满身要放松，最好坐毗卢七支坐，身直脉直，脉直心直。没有容易毗卢七支坐，还能够连结一个自然的姿态，那样身上的气能力自然畅通，然后心自然就可以安下来。心和蔼有紧密亲密的干系。假如您掌控没有好气，心就没有能宁静。

我们干作业也是建禅。干作业的时分，没有要只正在嘴上念，要从内心去干；您能从内心去干，这便是建禅。念到那里，想到那里；念到那里，观到那里。一句句，一字字，每一段落都有甚深的寄义。心没有分开，没有散他处，同心专心专注，这便是禅！

我们建加行的时辰也是建禅。观建的时辰心专注，注意力放正在所建的法的寄义里，没有往外散乱。观建人身罕见的时辰，注意力必必要会合正在人身罕见的寄义傍边，这个时辰没有克没有及想寿命无常、轮回过患、因果没有虚，没有然这也是心散乱，没有专注。建什么法，内心就想什么法；学什么内容，内心就想什么内容；有什么寄义，内心就思惟这一些寄义。这才是没有散乱，这才是专注，这才是禅定。

心专注于一个对境里，专注正在一种正知正见上，这都是禅定。东想西想，东抓西抓，观想金刚萨垛的时辰，又想药师佛、谢天谢地，这都是邪念，不管是一门深入，不管是用心修学，这都是不如法的，今后肯定要注意。

我们正在一样平常的生活中还能够建禅。我们干每一件事，没有论是接待人仍是处理事，都要心里专注，了了明白，发心准确，心里清净，要维持这类状况。有的人用饭的时分没有专心，想入非非，连饭菜的味道都没有了解，大而化之地吃，没有愿吃了才了解吃饱了。这便是散乱，没有禅定。我们用饭的过程中，一点点还没有胡涂，发心极度准确，心里极度清净，正在清净同等的状况中用饭，心专注，没有散乱，这还是一种禅。

禅有人间的禅，也是有出人间的禅。开悟证悟之前，贪婪比力粗重的人，能够建没有净观，将外器天下、内幕众生，一切皆观为白骨，根据这类建法，心能专注没有散乱，这也是一种禅。嗔恨心比力粗重的人建慈心。将四周常常接触的这一些众生，皆观为怙恃、后代，观为本身最爱好的人，然后发慈心，想要他们皆能获得欢愉幸运。内心常常那样观，能对治嗔恨心。愚痴心稀奇粗重的人，能够观呼吸。呼气的时分，将业障皆呼进来；吸气的时分，将清净、福德、伶俐皆吸进来。这一些皆属于人间的禅。

出人间的禅便是证悟空性，证悟诸法的赋性，证悟无我人无我、法无我的伶俐，正在这一些看法、伶俐傍边安住没有散乱，这是出人间的禅，能够分一地到十地。另有佛的禅，断证最圆满的禅。大圆满里讲的，把自身的心安住于本觉傍边没有散乱，这是最终究的禅。

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