委托寺庙放生，寺庙随想

一、什么日子适合放生鱼和鲤鱼

1、寺庙是上海现存的三大名寺之一（其它两座名寺是徐汇区龙华镇前的龙华寺和普陀区安远路上的玉佛寺），原名沪渎重元寺，初建于三国东吴赤乌十年（公元二四七年），是沪上最早寺院之但此说并未得到完全证实。可靠的说法是在唐代时此寺已经建成，原名永泰禅寺，在北宋大中祥符元年（一○○八年）正式称为寺庙，至今已有千载历史。北宋大中祥符元年（公元一○○八年）始名寺庙，迄今末变。只因旧址位临吴淞江（即苏州河）江滨，波涛冲击，有倾圮之虞，南宋嘉定九年（公元一二一六年）寺僧仲依择地芦浦沸井滨，另砌新寺，遂有座落在现南京西路，华山路的静安古剎胜迹。历经宋元，乃至明清。据史志记载，古剎曾有赤鸟碑、陈朝桧、虾子潭、沪渎垒、芦子渡、讲经台、涌泉、绿云洞等八景，元代诗僧寿宁集历代诗人题咏，纂为《静安八咏集》传世。明洪武二年（公元一三六九年）寺僧募铜六千斤铸成大钟，有诗人王逢之铭文，今存寺内。清雍正、乾隆间均有修建，十九世纪中叶，毁于太平天国战火，后经多年募化，住持僧鹤峰在缙绅李朝觐、浙江巨商胡雪岩等资助下，于光绪六年（公元一八八○年）重建，翌年寺宇落成，佛像装修一新，于四月初八日浴佛节按佛教仪规举行开光典礼，江南一带四众云集，车水马龙，商贾辐辏，蔚为壮观，遂成一年一度的寺庙庙会。有一首竹枝词描述当时庙会风光：「士女如云浴佛辰，静安场聚万车轮；衣香鬓影斜阳返，十里红飞马路尘。」清光绪二十五年（一八九九年），公共租界扩张，寺庙被划入租界，并成为沪西的主要佛教胜地。

2、民国初，寺庙曾是上海和全国佛教重要活动场所之一九一二年第一个全国性佛教组织中华佛教总会成立，会址设在寺庙，一九一三年三月该会在寺庙召开首次全国代表大会。一九一九年寺前沸井滨全部填没，筑成马路，命名寺庙路（即现在南京西路），寺南路中央保存涌泉，故洋人称BubblingWellRd。新中国成立后，上海市人民政府拨款修茸寺庙，并帮助方丈持松法师恢复我国失传千年的东密坛场。一九八三年，寺庙被国务院确定为全国汉族地区重点佛教寺院之一。

3、从二十世纪二十年代末期起，由于寺旁设立了公共租界有轨电车的起点总站，在周围陆续开出了不少商店，以后又开出百乐门舞厅和百乐商场及静安商场，这样便形成一个商圈。从此「寺庙」不仅是个寺名，同时也成了这一带的地名，以后直至今日的静安区这个行政区域名称也是由此而来的。

4、「文革」期间，寺庙中僧人被逐出该寺，寺址被一家街道工厂占用，后因不慎火烛而烧毁包括大雄宝殿在内的寺中许多建筑。直到一九八四年才成立起静安古寺修复委员会，责令占用工厂限期迁出。

5、寺庙边修复边开放，近两三年来更是大兴土木，招来以建造仿古和雕木建筑出名的浙江东阳工匠，在寺中所有可以利用的地面上建造殿堂和楼房，使这里的建筑挤得几乎密不透风。

6、寺庙历史悠久，然而历经沧桑，寺宇建筑陈旧，布局零乱，大殿与山门各偏一隅。改建之思，萌发于上世纪八十年代中后期，孕育酝酿近十年，逐步形成共识。一九九五年地铁二号线建设并在此设站；一九九六年拆除部分寺院建筑，推动古寺改建。慧明法师住持寺庙后，改建工作开始实质性启动。一九九八年立项，制定方案，反复论证，二○○○年经市规划部门批准先建钟鼓楼，实行边改建，边开放；二○○一年五月钟鼓楼落成，当年七月起逐步建厢房等。

7、山门是佛教寺院建筑的重要部分。早期的寺庙无论宋元明清，想必都有山门，其形象难以查考。太平天国战争后，寺宇建筑仅存大雄宝殿，有照片为证。从空荒的景象可以推测，山门已毁于战火。光绪六年重建后，因整个上海经济发展迅速，附近开路筑衢，商贸、金融事业兴起，建楼造房，寺庙本院逐渐缩小，山门不断变化，最后成为一个简陋的小门。抗日战争胜利后，时任方丈的德悟法师，于一九四六年在寺院东部新修一座仿唐式山门，疏浚门前涌泉，泉侧竖一座阿育王梵幢，新筑围栏以护之。这座山门保持了半个世纪，于一九九六年地铁施工时拆除。一九九八年修临时山门，至二○○三年四月动工建新山门时拆除，二○○四年新山门完工。此番新山们改建的整个形式定为宋式，乃因「寺庙」名更于宋代，迁现址于宋代，寺内尚有宋代遗物，且沪缺宋式建筑。山门为二层歇山单檐，用料考究，做工精细，富有佛教文化之意；选用名家字迹，镌刻佛教图案，值得欣赏品味。

8、随着「寺庙商圈」的发展，寺庙已被牢牢地包围在十分浓烈的商业氛围中，在寺的东面是原来的商业街道，排列着各种商店，南面是静安广场，是下沈式的商场和表演场地，西面毗邻是新建的久百商厦，出售各种世界著名品牌服装和饰品，北面毗邻则是几家大酒楼和百乐门舞厅，而寺庙自身在东西两边建造的店面则出租给珠宝首饰店和其它店铺。以一个佛教徒而言，看着眼前这副情景，不知作何感想？

9、易经第五十三卦，风山渐，上巽下艮。

10、巽上艮下，卦名称作“风山渐”。“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。”；意思是事物不可总是停止不前，所以在表示止的艮卦之后接著是渐卦。“渐”是水浸透，有渐渐进的含义。

二、国庆放生祈福语大全

1、这一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。

2、渐的覆卦就是归妹，“归”是女子出嫁，“归妹”就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说：“否三之四。”意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说”进得位”，指的是六四柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的说法与彖传合。

3、渐卦，女子出嫁吉祥。利于正固。

4、彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。

5、逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。

6、象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

7、山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居于安德，改善风俗。

8、作者：刘旭

本周一,我晚上做一个梦,梦境清晰.梦里是我去购买鱼,可是没有鱼,只有鱼子,我不停的买鱼子,越买越多,怎么也买不完.后来我拿着一大袋和一小袋的鱼子去放生了.

梦醒后故事才刚刚开始,我的梦有三种,一种是杂念产生的,也就是日有所思,夜有所梦;还有一种是印光大师所说的,对于某个事情的思考,感化了自己心内的善知识或十方佛菩萨来开示,还有一种是玄妙的,预见性的东西.我已经很熟悉自己的梦,我觉得这个梦暗示着什么.

下午我才反映过来,去附近的市场看看有没有鱼子卖,去之前,我想到我经常告诉别人放生鱼子要在河滩,一层草一层小沙的放在水浅处,现在想想真是罪过,那样放固然是好,可以谁能那么细心去放呢.多半是一听要如此,还不如不放.就如同一些人也不反对放生,只是以老修行的身份提出种种过高要求,如---放了就绝对不能被抓,放了以后不能活就不如不放等等,同样是让放生者却步.

其实我最近看了一个故事,改变了看法,江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：

多救生灵增添寿命

在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。

这类古代的故事我是非常相信的,因为现在我的身边也不断的出现这类故事,并不是什么太希奇的事情.至于放鱼子的要求,一层沙一层鱼子一层草,似乎是现代人为追求完美而立,并不见善书说和佛经记载.而我在看这个人的故事,是来自安士全书,里面我重点注意了,这个人是买鱼子"放入江中",则活到97岁.他是直接放入江中.也就是说可以放到江中.我曾经买了两大箱子鱼子全部直接倒进珠江,后来看到人家说鱼子要如何如何放才好,我退缩了,很久没有放过鱼子,后来还告诉别人也要这么放,无疑是因为自己劝善没有智慧,断了鱼子的生路.

我们这个市场仅仅有一个,一般没有鱼子卖.我去后反复寻找,只在一个老太太那里发现了鱼子,而且还不少,有10斤左右,很大一堆,11元一斤,我全部买下.买的时候我问还有没有,老太太说:"有."听到她说有,我大喜,因为我准备了600多元钱来买鱼子的,才买到100元,我怎么能甘心.于是我问:"还有多少?"老太太说:"如果你要,我再给你杀一些."我一看,下面的池子里有大批鲤鱼,全部是大肚子的.我问:"这些鲤鱼都是有子的?"老太太说:"个个都有,如果要,我就再杀."我一看,前面已经杀了五六条,摆放在地上,罪过.我说:"你的鲤鱼多少钱一斤,老太太说:"五元"我说我都买了.

全部买下后一称是108斤,我打车去珠江边放生.有一些是超级大鲤鱼,个肥肚大.大家要记得,同时放鱼和鱼子的时候,要分开一段距离,分开100米到200米才好,怕鱼会吃了鱼子.

放生鱼子后我心情好极了,这样的放生数量之庞大真是前所未见,即使放生5000斤泥鳅那次,也未必有这次数量多(泥鳅超小的300只一斤,大的30只一斤),真是给人带来无穷的欢喜,这样修行积累福分无疑会事半功倍,并且根本不用什么钱.最有趣的是我买的时候正好把钱用光,留下一点正够来回的出租车费用,这样的事情许多同修都遇到过太多,也不用我罗嗦了,大致原因是这些钱预先就是佛菩萨安排借你的手来放生的吧,

我回来以后想,要是能天天如此放鱼子和大鲤鱼就爽了,最好坚持到永远,可是一天要600多,有没有那么多钱呢,后来想想还是骂自己一句"业障鬼",放生是佛菩萨出钱的难道忘记了,只要坚持,就一定有源源不断的钱来到让我能够一直放下去.

这个故事基本结束了,不过还有一点尾声,过后我还去过两次,都是仅仅有一两块鱼子,也没有什么大鲤鱼了,只是那天有,我问他们卖鱼的人,都回答暂时不多,有观赏鱼,放生也很吉利.问我要不要.我不要,今天再去,还是两条鱼子,我买下来,又买了几条鲤鱼和泥鳅放了.那天是托梦无疑了,因为我喜欢写修行心得,所以给我托梦也是给大家托梦,让大家注意家乡有没有鱼子可放.不过北方冰天雪地了,当然说的是南方同修要注意鲤鱼的产卵季节到了,多放些鱼子.

我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛


＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.

12月23日补充:

最近每隔两天就去放生一次鲤鱼和鱼子,因为鲤鱼又给我老婆连续托梦两次,想想也未必是鲤鱼托梦,可能是佛菩萨的提示.因为我最爱放鲤鱼,并且又有这么多鱼子,佛菩萨不忍心看到鱼子全部被吃.我每次去都有人要买鱼子,我都是全包了,

每次放生我都会告诉一个买鱼的市民不要杀生,不要买活的,会短命多病,每次一个.我甚至会说:"我爷爷就是这么死的,其实我爷爷确实是因为打猎,后来得了中风死的."这样说了,有一次一个女人买乌龟,我过去告诉她千万别杀乌龟,其他的动物也别杀,因为杀生会短命多病,我爷爷就是杀生得脑血栓死了,这个女人听我说后,就表示再不买了,

最近放这个就把钱差不多放没了,这两天想再去放一次.我自己看鱼子,发现实在是太小了,一克里面大概就有10万条命,那一公斤是一亿条命了，我最近放了40公斤,难道有40亿条命被我救了?昨天我拉了一个饭店老板去放鱼子,她出390,我出480,放了160斤大鲤鱼,10斤鱼子.放后很舒适充实.

罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？———《地藏菩萨本愿经》

我们放鲤鱼鱼子近百斤,计其命数,则是亿万复倍呀!!我最近半个月的变化比较明显,气色非常好,心中常常生智慧,心态平和,佛号也常常提的起.说明这段时间放的数量超过我6年总的放生数量,福分积累确实快.放生的同时要重视放生大肚皮母鱼和鱼子呀!


放生的发心很简单，就是有生命要被杀掉，将被杀的生命会很痛苦，我们尽自己的力量救它一命，同时念佛为它增长佛缘，希望它以后有机会脱离轮回。如果放生时总想着自己会得到多大的好处，那么放生的功德会大量成为以后在世间轮回受好报的种子，这也是解脱的障碍。

我很赞同王里师兄的观点.放生的功德要回向极乐世界也是历代祖师所说.若放生求人天福分,则是愚学增生死,成了李炳南老师说的"好人好事".(第二个好读四声,多事的意思),到处找好事做,求人天福分.也并非正信.

至于放鱼子的问题,一些善书是赞成的,所以我还要坚持.

9、

1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性情暴躁，不喜欢被人羁勒，以致牛鼻裂断无法栓住它。主人觉得无用，于是准备鬻(卖)给福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“你将要被鬻(卖)给食品厂屠杀了，我以后再也见不到你了，”牛听到这句话后，立刻跪下，泪水涔涔而下。

10、此时此刻大牛用绝望和哀求的目光盯着牧童，向牧童瞌头示意，似乎在说救救我，我不要被屠杀。顿时，牧童被这种场景给吓住了。牧童回家后告之其父母，父母怀疑就来到大牛跟前观看，果然看到它向他们下跪哀求的样子。

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