放生真的可以消业障吗，念佛能消业障

一、哪里有放生巴西龟的地方

1、业障乃三障之依惑障而造业障，由业障而受报障，你我各轮回六道，具足三障，若得宿业消除，新业不作，则果报自可不受，我佛教人念佛，即是改往修来之法，于一句弥陀名号，专心系念不辍，念念心光照著佛号，时时佛光照触行人，心光与佛光交映，心力与佛力难思，即此可消业障，如日光能破长夜重昏，风力能扫弥天宿雾。

2、世有发心修行之人，不信净土法门，不肯念佛，纵得五种神通，尚难消除业障。昔有兄弟四人，同修异道，各得五通：一天眼通，能见一切境界；二天耳通，能闻世界诸声；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世诸事；五神足通，能于他方往还，自在无碍。

3、一日大兄已知，明日午时，无常到了，兄弟四人，同时而死，乃谓诸弟曰：“你们知明日有何事否？”诸弟俱答曰：“明日午时，我四人无常到了。”(无常者无能常住，死之别名)兄曰：“当用何法以避之？”诸弟曰：“宜用神通之力，设法躲避，则彼无常鬼卒(为索命阴差别名)，自然莫奈我何。”四人商议既定，大兄曰：“我乘神力升于虚空。”二曰：“我以神力潜于大海。”三曰：“我用神力入于山谷。”四曰：“我以神力藏于市中。”

4、次日各运神力以避死厄，谁知业障未消，届时四人神力俱失。升空者，则坠地而死；潜海者，为大鱼吞食；入山者，被饿虎所啖；藏市者，则因众人拥挤跌地，被踏身死；四人无一幸免。如憨山大师所云：“世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常？”奉劝诸人，不必贪求神通，只要老实念佛，愿生净土，自可消除业障，临终化佛来迎，永免无常之苦，而证真常之乐，岂不善哉！

5、业之为力甚大，世间众生，皆是随业所转，惟有念佛，可消业障，即八哥之鸟，念佛亦得带业往生。昔人养一八哥，能学人言。一日僧至其家，念佛一声，八哥即学念南无阿弥陀佛一声，僧再念，八哥亦念。迨僧去后，八哥每日常时念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺，僧实奇之，遂与开导有念念佛及与无念念佛二种工夫，八哥似有领会。一日僧见其将死，遂与助念，迨气尽立亡笼内，后僧为埋葬地中。数日地上生一莲花，僧即挖土，以究莲自何生，乃见此莲，生自八哥之舌。

6、后人颂曰：“有一灵禽八哥儿，解随僧语念阿弥，死埋平地莲华发，我辈为人岂不知？”当知八哥乃飞禽之属，因学僧语，念佛尚能往生，舌出莲花，足为明证。而我等人伦是为万物之灵，若不发心念佛，未免上辜佛化，下负己灵，故罗状元云，世上万般浑是梦，无如及早念弥陀。

7、

每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」

8、「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟!」

9、「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」

10、「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」

二、北京哪里能放生乌龟的地方

1、放生的功德无量无边，不可胜数，简述如下：

2、无刀兵劫，免除战争杀祸。

3、免天灾横祸，无诸灾难。

4、子孙代代昌盛，生生不息。

5、解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

6、合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

7、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

8、“合掌”有几重含义：一个是表示福慧两足。十个手指竖起来，表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于修福德，后五度属于修智慧，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。

9、合掌当胸，也是表示向于中道。合掌，也是表示一心不乱。

10、合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。

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