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明如居士：布袋僧人的插秧诗

有时上岸释教网站，居然下载到一首曲折衷歌词皆很是动人优美的释教歌曲，歌词是那样的：“手把青秧插满田，垂头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是向前。”听说，这首插秧诗是南北朝时期的布袋僧人正在游化民间的时分，曾和一些插秧的农民正在一起，为了度化他们而作。提起布袋僧人，各人应当其实不目生，正在我们汉地寺院中，一进门就能够看到一个满脑肥肠、眉开眼笑的“弥勒菩萨”。事实上，“弥勒菩萨”的这类塑像造型就源于南北朝时期的布袋僧人。布袋僧人的法名还叫“契此”，因为他常常背着一个装着经籍、钵盂等日常器具的布袋，行脚游化民间，所以人们称他为“布袋僧人”。正在他圆寂时，人们才了解他事实上便是弥勒菩萨的化身。所以，厥后汉地寺院中所供奉的弥勒菩萨塑像皆沿用了布袋僧人的造型。

布袋僧人的这首诗外面上是描述农夫插秧时的见闻觉知，而事实上已将修道时的内涵境地和秘密所有含 无余。这首诗外面意义是，插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时垂头就能够看到水田中倒映着的蓝蓝的漫无边际的天空和朵朵白云，所插的秧苗须要“根须”清净、没有腐臭，未来才可以长成“稻(道)”，插秧时外面上是边插边撤退退却，但却是一向向前的。那末，这首诗真正所包含的佛理是什么呢?

“手把青秧插满田”中的“田”事实上是指我们的心坎还即统统众生本有的如同虚空普通的如来躲的光亮，这句话中的“插秧”举措是指代我们日常生活中身口意的统统一举一动，如睹物闻声、行走坐卧、语默消息等。整句话的意义是，如同青秧插满水田一样，我们平常的统统思惟、举动和言语等全是正在如同虚空般的如来躲的光亮中生起和消逝，虽然如斯，如来躲空性和光亮的天性由来就没有坚定和迁变过。

“垂头便见水中天”中的“垂头”比方息灭统统妄图和邪念，将统统注意力全数收回来察看、觉照本人的身心;“便见水中天”意为“能够领悟到身心和外境天下的真正面貌就像漫无边际的虚空一样”。当一个人将全数的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面貌时就会发明，我们的身心事实上并不是一般所感到的那样活龙活现、实实正在正在、具有质地和重量，反而是如同虚空普通通透无碍、无有任何实性。假如一个人正在体验到“没有知道身是何物”的基础上，进一步悉心参究，逐渐火候到时，就会“桶底脱漏”，身心大放光亮，体悟到没有生没有灭的心性。心经中说：“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子!色没有异空，空没有异色，色等于空，空等于色;受想行识，亦复如此。舍利子!是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识……。”所以，组成我们身心的“色受想行识”这五蕴的天性是空的、没有任何自性。既然空是诸法的实相，那末为何我们会感到到本人的身体和外境实实正在正在地存正在呢?本来正在我们的心中存正在一种极端荫蔽、纤细的心念，这类心念将本人的身心和外境的统统执为实有，如同看电视的人正在电视中固执有活人存正在一样，这类固执显然没有符合事实真相，是对诸法实相的倒置固执或毛病认与。关于凡夫来讲，心中这类纤细的毛病固执由无始以来就一向存正在着，由来没有消散过，所以凡夫一向处正在这类对天下的毛病认知中，飘流存亡，没有克没有及熟悉诸法的实相。“佛”是梵文“布达”的简称，“布达”的意义便是正觉者，所谓正觉等于由凡夫的这类错觉中醒悟的人。吾等大家释迦牟尼佛正在菩提树下睹明星悟道后说，统统万物皆具如来聪明德相，只因妄图固执没有克没有及证得。所以，众生要想成佛，了悟如来的聪明德相，必需断除心里将诸法执为实有的毛病心念。

“六根清静方为道”中“六根”便是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清静”，由比较浅的条理上来讲，便是指这六根对“色声香味触法”这六境时，心里无有“贪嗔痴”等懊恼心念陪伴。佛经中常说凡夫“六根没有净”，这并没有是说凡夫的六根自己有什么没有清洁，反而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等懊恼心念生起。如同食品中搀杂毒物，食品就再还没法食用一样平常。当我们的六根对境时，若是有贪嗔痴等懊恼心念陪伴，那末我们就会感触感染各种痛苦和衰落。若是六根对境时，我们一方面可以保证让六根如明镜一样平常照了万象，一方面让本人的意根如如没有动，无有分离妄图和破立，无有任何贪嗔懊恼，此即六根清静。一个人若是能保证六根清静，便是真正的“道人”，这人必然可以渐渐趋进圣流，深刻体验心的天性。凡夫之所以流离存亡，其根本原因便是六根没有净。他们的六根对境时，将自己和外境执为实有的愚痴懊恼就会自然生起;若是外境是可意的，则会生起贪婪懊恼;若是外境是没有可意的，嗔心懊恼就会随之而起。所以，一个道人应该常常“赐顾帮衬”好自心，正在六根对境时，应应用各种手腕没有让贪嗔懊恼生起，或用觉照来消融贪嗔痴等懊恼。

“退步原来是向前”中的“退步”比方将日常平凡存眷外境的注意力扭转过来，觉照本身的身心。凡夫不克不及醒悟的缘由便是不愿“退步”，只知道“向前”还行将所有的注意力全部都投注正在外境上，到外境上去攀登妄图，而对内心所起的各种毛病心念还历来不去窥察，对身心的终究原形还不去参究。任何一个人只要肯“垂头”、肯“退步”，就一定能逐步了悟诸法的原形，所以诗中说“退步原来是向前”!

“手把青秧插满田，垂头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是向前。”真罕见!诸佛菩萨留下的佛法竟是如斯的美好和甘醇!愿我们世世代代不离殊胜妙法!

摘自放生心语(明如居士著)

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