放生要什么鱼才能放，放生放什么最好？放生一般放什么动物

第一，如果每天放生会怎么样？

1、佛教徒对众生的慈悲，是“不忍见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，对生命充满敬意。所以不仅不杀，还提倡放生。

2.有些人为了庆祝生日，让人去抓鸟，钓鱼，放生。鸟鱼虾，折腾不起，死不起。圈养的鸟没有生存能力，一买一放就死；买毒蛇放生会危害人的安全；把乌龟放在放生池吃鱼；放食人鱼到鲤鱼潭、日月潭吃人；我把淡水鱼放在海里，把海鱼放在淡水里。我没有杀博仁，博仁却因我而死。故意释放和不当释放，美其名曰释放，其实都是不道德的。我们应该提倡释放有命运的人，而不是故意释放，然后我们应该保护学生。

3.佛教是以人为本的。放人最基本的就是“放”，让他们活下去:给人方便，给人欢乐，给人希望，给人方便，给人痛苦，给人解脱。

4.“情与无情同智”。对于无情来说，即使是一枝花，一支笔，一张桌椅，一块地毯，都是有生命的。我们应该尽力保持它的功能，延长它的寿命，创造它的价值。这是佛教对释放的广义解释。

5.“最好放生本土物种的后代”。记者专程来到中国水产科学研究院珠江水产研究所采访。罗副主任告诉记者:“一般来说，只是不要释放那些外来物种，如巴西龟和埃及池虱。千万不要随意把它们放生到野外，像雀类和食腐动物这样的攻击性食肉鱼类也不能随意放生。”罗说，外来物种，如巴西龟，原产于美国、墨西哥和巴西，是外来入侵物种。一旦放归野外，它会捕食其他生物资源，毁灭其他物种。现在巴西龟已经被世界自然保护联盟列为世界上100种最危险的入侵物种之一。

6.“罗非鱼(即非洲鲫鱼)不应该放入河流中的野外”，罗任剑解释说:“罗非鱼的生存和繁殖能力非常强。如果随意放入野外，可以迅速占领其他鱼类的生存空间。这样，生物多样性就无法维持。罗说，如果我们不采取预防措施，一些鱼类将过于强大，其他人将减少甚至消失，导致生物链的损失，导致生态失衡和生态灾难。

7.专家建议，如果放流能结合河流渔业资源情况，目前哪些应该放流，哪些不应该放流，由渔政部门统一监管，达到增殖放流的目的，“是莫大的善。”

8.可以继续放生鱼、龟等。他们不怕冷。可以直接放生。如果水结冰了，可以直接打开湖中的冰块放出来。没问题，感谢佛菩萨，他们过得很好。

9.在山林附近可以放飞鸟类。鸟儿不怕冷。

10.可以捐赠给不冷的地区的放生组织。这个一年四季都可以放。

第二，坚持每天放，但是量不多。

1.可以停止释放，切换到“喂养”。因为给食物也是放生动物的一种方式，而且耗时快，不需要花费。费用感应还是非常巨大的。布施的功德是很大的，可以促进释食功德，加速富贵吉祥的出现。

2.可以专心念佛号。冬天可以多念佛名，回归不义的亲人，债主，回归自己的梦想。你可以跟不义的债主说“太冷了放不出来，念佛就还给他们”，他们才会理解你。

3.消灾避难:说“南方无阿弥陀佛”第一功德

4.学佛成佛，专心“南无阿弥陀佛”，不怀疑无杂质，凭佛的大愿决定去净土。

5.我在此忏悔我所犯下的一切恶念和恶行，忏悔我所犯下的一切重罪；我愿意把这篇文章的功过全部分享出来，还给原作者学佛。com、转载和读者。本文如有错误，我将忏悔。若有功德，大家再归之。我愿破恶修善，积阴德，发菩提心，修菩萨，持戒念佛，在净土中生存！

6.首先，我们先搞清楚释放的意义是什么？否则浑浑噩噩放人没有太大意义，因为任何一方都必须了解现状、历史、背景、情况、方法、作用、目的、结果。不了解现状，不了解历史，不了解背景，不了解情况，不了解方法，不了解作用，不了解目的和结果，一切都会出问题，要么半途而废，浪费时间，失去财产，要么一无所获，有时还会牵扯到你的生命。所以真正的放生要明白它的意义、现状、历史、背景、情境、方法、作用、目的、结果。

7.放生就是不杀生，解放生命，就是释放生命的枷锁和苦难，放生，救死扶伤，让生命自由、安全、快乐地生存、发展和延续，让一切生命和谐共处的原生态现象继续展现。

8.目前放生动物的情况确实不好。放生本来是一件功德无量的好事，也是一种道德思想和行为。但现在人们缺乏智慧，缺乏引导，缺乏对动物基本生存状况的了解，缺乏放生动物的科学知识。在这种情况下，他们一味追求形式、功德甚至刺激，于是很多人的释放变成了杀戮。同时，放生市场的不断扩大和放生活动的规律性，直接催生了放生行为的商业化。更糟糕的是，很多人打着放生的旗号，骗好男女的钱。这样的人越来越多，包括一些住持，法师，居士，活佛，法王，堪布，信徒，慈善机构，放生基金会。

9.以前在城市里很少能看到鱼店或者放鸟的地方。现在很多市场都有鱼店和鸟店。如果简单陈述任何市场之间的关系，这些店铺其实都是赚钱的商业店铺，有的人需要鱼放生，有的店铺里的人想尽办法抓鱼，买给别人然后放生。这种放生有功德吗？这个释放的好处不如坏处，好处不如业障。如果有人说你有功德，那么你会感激派几个黑社老板来抓你，把你关在小房间里三天，然后放你走吗？这有价值吗？一个道理。放鱼捕鸟，再放生再捕的恶性循环，让今天的放生活动充满了疾病和持续的弊端。有一次去八大处拜佛， 而且我发现路边有人买喜鹊，就买了放生了。第二天去八大处，发现昨天买的喜鹊被关在笼子里，就又买回来放生。第三天，我特意去看，还是那只关在笼子里的喜鹊。一个月后，我再去的时候，喜鹊还关在那个笼子里。这种是专门为了钱养的，放了一百次还是关在笼子里。

10.有一次，我徒弟打电话来说:“有个放生基金会，明天就放生。他们想邀请你。你有时间吗，主人？”我同意了。第二天，我去了发布现场。人山人海，到处都是人，沿路都是车。我由衷地跟随着喜悦，赞叹，诵经，诵经，祈祷，归来，许愿，然后他们开始放生。哦，我的天啊！这么多鱼，泥鳅，乌龟，鳗鱼等等。有十辆大车和几辆小车。我觉得很奇怪，哪里能买到这么多？就问旁边的人，他很得意地说:“活佛，你不知道，这次放生我们准备了八天，从天津、河北、北京在发行店买的。发行店里的那些人准备了八天的烟。”我问他，“你花了吗？多少钱。”“15万左右。今天的规模不是很大。下次我们会邀请你。”“对不起，我下次不会来了。你想过吗？ 这不是释放，而是杀戮，第一。天津和河北水中的动物被放在北京在水里，他们不和，百分之八十会死；迪聪天津和河北得到北京路上死了多少人，今天放出来的时候死了多少人，都是杀人；第一，这些都是通过释放来捕捉的。你释放它们，然后捕捉它们，然后释放它们。这种恶性循环是功德圆满吗？我理解你的好心好意，但是放生店发了财，他们不断扩张，做着恶性循环。事实上，你是在支持他们杀人。如果你不这么做，他们的店还会开吗？你的功德没有做好，钱浪费了，真的很可惜。我希望我不会再做这样愚蠢的释放了。”那人有点不高兴，问我，“那么，什么是真正的释放呢？”“目前我少吃肉，也劝别人少吃肉。如果你有钱， 大家会一起搞素食活动。没人吃肉，就没人杀生。这难道不是真正的释放吗？“如今大型放生活动与日俱增，放生的原始立功行为必然与商业行为有关。目前，安堂几乎所有寺院都有大型放生活动。大放生需要大采购，大采购需要大供应，大供应需要大捕捞，奇货可居，即使在这个时候。各种水生动物，价格也涨了。这样的放生活动还有意义吗？这样浪费钱有好处吗？

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