哪里代放生田螺，佛教产生于哪里？

一，西安哪里放鱼最安全？

1.中国的佛教来自印度。

2.佛教是公元前6世纪由古印度的释迦牟尼(被称为佛陀)创立的，它与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。“佛”的意思是觉醒者，“教”可以理解为宗教或教育。前者把佛教解释为拜佛的宗教，后者把佛教解释为佛对人(众生)的教育，这是一套哲学。正因为佛教的这种双重意义，它的宗教意义比基督教和伊斯兰教要轻，佛教更注重人心灵的进步和自觉。佛教认为世界遵循因果关系和循环，即所谓善有善报，恶有恶报，轮回轮回。人和其他生物一样， 受尽苦难，不断处于生死轮回之中。只有佛和阿罗汉才能超越生死轮回，达到顿悟，教化人。修行的目的是接受佛陀的教导，看透生死的苦难和宇宙的真相(因果)，最终超越生死和苦难，超越人和其他动物的境界，成为佛陀或阿罗汉。

碧螺春和龙井都在十大名茶之列，都属于绿茶的范畴。绿茶是指取新茶叶，不经发酵、杀青、揉捻、干燥等典型工艺。，其成品色泽和冲泡的茶汤保留了新茶的绿色主题。

4.碧螺春产于江苏省苏州在太湖洞庭山，因为茶树和果树的套种，碧螺春茶有一种特殊的花香。据记载，碧螺春茶早在隋唐时期就很有名，已有一千多年的历史。碧螺春味甘凉，具有清热泻火、解表的作用，茶叶中含有大量对人体健康有益的化合物。如儿茶素、维生素C、A、咖啡因、黄烷醇、茶多酚等。

龙井茶是中国著名的绿茶，位列中国十大名茶之首。来自浙江杭州西湖一带已经有1200多年的历史了。茶叶含有比其他茶叶更多的氨基酸、儿茶素、叶绿素、维生素C等成分，营养丰富。咖啡因能兴奋中枢神经系统，帮助人振奋精神，改善思维，消除疲劳，提高工作效率。所以碧螺春和龙井哪个好，因人而异，各有各的功效，最重要的是适合自己的口味。

6.有人问:佛教说众生平等。既然众生平等，那么佛教和众生有什么区别吗？

7.也就是说，既然众生平等，那么佛和众生就不应该有区别。于是他问:“佛和众生有区别吗？”这里必须从几个层面来讨论这个问题。我们先讨论一下，如果佛和众生没有分别会怎么样？意思是现在一切众生都是佛。但如果从事实来看，众生皆是众生，佛却是佛。因为佛要经历三大僧劫、菩萨修行、十大信仰、十大住、十行、十个方向，甚至十个地方，等觉、妙觉，完成佛应有的一切加持；佛要达到的智慧有各种各样，只有圆满之后才能成佛。

8.但是目前我们看的众生，其实是三界六道的众生。我们说地狱，饿鬼，野兽，甚至人性，天堂，阿修罗等等。都是不同道路的众生；而且，不同道的众生还在轮回之中。所以众生是众生，佛是佛；所以很明显，从这个角度来说，佛是不同于众生的。那么如果我们说佛和众生没有区别，那怎么解释这个事实呢？所以，如果佛与一切众生没有分别，那么一切众生现在都是佛。但这与我们现在观察的事实相反。但如果从经典上讨论，佛教说众生平等，佛与众生平等。所以，既然佛是平等众生的，那么如果佛与众生没有分别的话，《华严经》上说: “心、佛、众生无分别。”这样有区别还是没有区别？也就是说，如果说佛和众生有什么区别的话，那么《华严经》就没有心、佛和众生的区别。这话怎么说？心佛众生无分别是废话吗？而且佛教说众生平等，这也是骗人的？

9.但是真的是这样吗？那么在这种情况下，佛和众生是有区别，还是没有区别？答案应该是:“没区别，没区别。”你说的“不异不异”是什么意思？先解释一下:“非冷漠。”也就是说:佛与众生并无不同。为什么？因为成佛后，如来藏阿来社改名为无邪社。从这里说明成佛后的八识和成佛前的八识是不一样的。因为如来既有足福，又有智福，但众生的如来，都包含了这些不同时期、不同等级应该隐藏的种子。比如在七地住人之前，八地之前的众生阿赖耶识所包含的因缘，叫做分阶段生死因缘； 这个阶段的第八个知识包含在分割的生死业中，叫做阿赖耶知识。生死断绝，连习惯的种子都断绝了，只剩下不同的成熟物种，从七处到八处直到佛地，才叫做不同的熟悉；也就是说，从七处充满八处开始，一直到佛陀成佛，如来藏中所包含的种子发生了变化，所以在这一段中，藏中所包含的生死被称为多变生死。

10.在七处住人之前，这段时间，阿拉耶所表达的，叫做分段生死。所以，因为在不同的时期，有不同的藏种，也正因为如此，第八意识有不同的名称。其实第八意识的本体也是一样的，都是一样的本原，一样的自我，一样的纯粹，一样的涅槃。所以我们和佛其实是不一样的，因为包含西藏这部分的因缘不一样。也就是说，除了所有的烦恼，包括分阶段生死的烦恼，改变生死的烦恼，无明无明的烦恼，把所有的习气和种子清除干净，佛净就成就了佛地的各种智慧，既有福报，又有福报。这是佛土的功德，是佛土真无邪所彰显的。

二、如何回归释放处理？

1.所以从这个角度来说，众生的如来和佛的如来是有区别的。有什么区别？区别在于隐藏的物种，隐藏的习性种子，隐藏的变异种子。所以一切众生，甚至菩萨，都与佛不同。所以我们说:即使菩萨对八识很熟悉，但与佛陀的八识还是有很大的不同。因为等觉菩萨的第八意识还属于不熟不熟的阶段；也就是说，藏在菩萨八识中的种子是有变异的，直到佛陀到来的时候才改变了生死，所以八识改名为无邪识，也就是把佛陀八识的生疏性剪掉了。因此，即使是菩萨的第八知识， 他的不熟悉的知识和佛陀的第八知识还是有很大区别的。

2.既然菩萨熟识八识，与佛土无邪识还是有很大区别的，更何况一般人的阿耶识。因为一般人的阿赖耶知识，我们前面说过，他包含了阶段性的生死因缘。在阿雅耶知识的这个等级中，它是第八知识的俗名，无论是普通的还是菩萨的，都是在七处被它填满之前的。所以，在生死终结之前，也就是说，在生死终结之前，菩萨或者众生，都叫做雅利安知识。如此一来，不仅普通众生与佛土八识大相径庭，就连普通众生的阿赖耶识也大相径庭。比如地狱道上的众生，都包含着地狱的业力；动物道的众生，包含藏动物道的业力； 在人道的众生中，隐藏着人道的因缘；连天界众生都包含天界因缘；甚至连菩萨的第八识也包括了在隐地修炼的纯业。

3.这样，从第八意识的角度来看，意识本身在不同时期是一样不同的。既然普通众生的阿赖耶知识已经有了很大的差别，那么这样的修证差别怎么能和菩萨的不同熟悉程度相比呢？怎能与佛土无邪相比？所以我们说成佛后的第八识，不仅和成佛前的第八识不同，而且差别很大。所以如果没有分别，一切众生现在都是佛；但是我们都很清楚，众生是众生，佛是佛。所以，如果你不明白这个道理，不明白佛道的秩序，就会犯很大的错误。因为不了解这种佛道的人，基本都是没断过我意见的愚蠢的普通人； 只有没见过我的愚民和凡夫才敢自称佛，或者自以为高人一等佛，或者高人一等佛。于是，在现在的佛教界，普通活佛比比皆是；只有没有断过我见的法师，才敢接受愚蠢弟子的虚夸，放纵自己；我收了弟子传，副标题是“人间见佛”。

4.所以如果从这一面来看，我们都知道，佛土的无邪知识，雅利安与众生的知识，或者是菩萨的生疏知识，是有很大区别的。这种不同，说明众生在不同的果位都隐藏着业障，也说明菩萨在修行菩萨的过程中有不同的业障。因为净淘汰的行业不同，功过也会不同；功过之别，会导致阿赖耶知识所展现的种种相；换句话说，艾莉亚的知识所表现出来的功能差异会有所不同。所以从这里讲，也就是说从第八意识所包含的隐种，从众生的位置到菩萨的位置，到菩萨的位置，甚至到佛；在这个过程中， 每个阶段隐藏的种子——第八识隐藏的种子——其实是不一样的。所以从这个角度来说，我们说凡夫和佛没有区别，就是说有区别，而且是很大的区别。

5，-(我)余老师

6.从今天开始，多部门将联合整治天下第一泉景区盲目放生、水污染等问题。那么，问题来了，想被释放的公民能去哪里？记者昨日采访专家了解到，找水库放生并不可取。水生生物经检疫后可以放归黄河。

7.大明湖是中国唯一的泉水湖。济南公众可以理解，最可利用的旅游资源不能被污染。既然大明湖不适合放生，是否可以放入南部山区的水库？

8.“去南山找个水库放生真的不好。”济南市渔政管理处主任李明介绍，济南卧虎山水库、锦绣川水库、兴隆水库、江水泉水库、龙泉湖水库都是水源地。水源地的水经过净化后，要运到市区供市民饮用，绝对不能让民众随意放生。如果要放生，只能放生一些能净化水质的品种，放生的水生生物量也要科学控制。不建议公众将其释放到水源地。

9.城南的溧阳湖也不适合放生。溧阳湖储存了大明湖的废水，属于四类水质，三类以上水质才能养殖水产品。溧阳湖的主要功能是补充源头，放归溧阳湖几乎等于放生。记者了解到，随着天下第一泉景区对放生活动说“不”，最近在溧阳湖放生的市民明显增多，工作人员每天都要打捞死鱼。市民们不应该再在溧阳湖放鱼了。

10.如果真的想放生，可以去黄河。李明说，黄河水在流，四条鱼都可以放生。但还是需要公众注意两点:巴西龟等外来生物一定不能放生；放生前，水生生物送渔业部门检疫，检疫不收费。

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